समानता (Equality) (Equality)

• कांतियन नैतिक आधार: जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांत ने कहा कि मनुष्य, भौतिक वस्तुओं या जानवरों के विपरीत, बाजार मूल्य के बजाय आंतरिक नैतिक गरिमा रखते हैं।
• श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: कांत ने घोषणा की कि हमें चाहिए: "इस तरह से कार्य करें कि आप मानवता का इलाज करें, चाहे अपने स्वयं के व्यक्ति में या किसी अन्य के व्यक्ति में, कभी भी केवल अंत के साधन के रूप में नहीं, बल्कि हमेशा एक ही समय में अंत के रूप में।"
• क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के पास एक स्वायत्त नैतिक आत्मा और तर्कसंगत विकल्प की क्षमता होती है, नैतिक मूल्य में सभी मनुष्य स्वाभाविक रूप से समान हैं, नस्ल, जाति, लिंग या धन की परवाह किए बिना। गुलामी, जातिगत अस्पृश्यता और शोषण इस मौलिक नैतिक कानून का उल्लंघन करते हैं।

• प्राकृतिक असमानताएँ: असमानताएँ जो जन्मजात जैविक क्षमताओं, शारीरिक लक्षणों, बुद्धि या शारीरिक स्वास्थ्य में अंतर से उत्पन्न होती हैं, जिसके साथ व्यक्ति पैदा होते हैं (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति प्राकृतिक रूप से दौड़ने या पेंटिंग करने में प्रतिभाशाली होता है, जबकि दूसरा अंधा या किसी पुरानी बीमारी के साथ पैदा होता है)। इन्हें समाज द्वारा पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, हालांकि करुणा और आवास प्रदान किया जाना चाहिए।
• सामाजिक रूप से उत्पादित असमानताएं: असमानताएं जो अन्यायपूर्ण सामाजिक संरचनाओं, रीति-रिवाजों, ऐतिहासिक उत्पीड़न और भेदभावपूर्ण कानूनों से उत्पन्न होती हैं जो कुछ समूहों को विशेषाधिकार देती हैं जबकि व्यवस्थित रूप से दूसरों को शिक्षा, शक्ति और संपत्ति तक पहुंच से वंचित करती हैं (उदाहरण के लिए, जाति व्यवस्था दलितों को सिर पर मैला ढोने के लिए मजबूर करती है; महिलाओं को पितृसत्ता के तहत विरासत के अधिकारों से वंचित किया जाता है; नस्लीय; दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद)। लोकतांत्रिक राजनीति सामाजिक रूप से उत्पन्न असमानताओं को पूरी तरह खत्म करना चाहती है।

1. राजनीतिक समानता: सभी नागरिकों को राजनीतिक व्यवस्था में समान दर्जा प्रदान करता है, जो सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार (एक व्यक्ति, एक वोट, एक मूल्य), अभिव्यक्ति की समान स्वतंत्रता, चुनाव लड़ने का समान अधिकार और कानून के शासन में सन्निहित है।
   2। सामाजिक समानता: यह सुनिश्चित करती है कि किसी भी व्यक्ति को जाति, धर्म, नस्ल या लिंग के आधार पर सामाजिक कलंक या भेदभाव का सामना न करना पड़े। भारत में संवैधानिक अस्पृश्यता का उन्मूलन (अनुच्छेद 17) और सभी सार्वजनिक स्थानों तक खुली पहुंच (अनुच्छेद 15) के माध्यम से सन्निहित है।
   3। आर्थिक समानता: यह सुनिश्चित करती है कि धन में भारी असमानताएं लोकतंत्र को नष्ट न करें। इसका मतलब समान आय नहीं है, बल्कि इसके लिए आवश्यक है: (ए) गारंटीकृत भोजन, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा के माध्यम से गरीबी का उन्मूलन; (बी) समान काम के लिए समान वेतन; और (सी) राष्ट्रीय संसाधनों के कुलीनतंत्रीय एकाधिकार को रोकना।

• समान उपचार विफल क्यों होता है: यदि दो व्यक्ति मौलिक रूप से असमान ऐतिहासिक परिस्थितियों से शुरू करते हैं - जैसे कि शिक्षित माता-पिता के साथ एक उच्च जाति का शहरी छात्र बनाम एक उपेक्षित गांव के स्कूल से पहली पीढ़ी का दलित छात्र - तो उन्हें एक ही परीक्षा देकर एक जैसा व्यवहार करना केवल सदियों के ऐतिहासिक नुकसान को रोकता है और कायम रखता है।
• विभेदक उपचार की आवश्यकता: एक वास्तविक स्तर का खेल मैदान बनाने के लिए, राज्य को प्रदान करना होगा ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूहों को विशेष प्रतिपूरक लाभ (सकारात्मक कार्रवाई/आरक्षण)। यह विभेदक व्यवहार समानता का उल्लंघन नहीं है; यह वास्तविक समानता को संभव बनाने के लिए आवश्यक माध्यम है।

• उदारवादी परिप्रेक्ष्य:
- अवसर की समानता और प्रतिस्पर्धा के निष्पक्ष नियमों पर ध्यान केंद्रित करता है।
- मानता है कि जब तक सभी नागरिकों के पास एक खुली प्रारंभिक रेखा (बुनियादी स्कूली शिक्षा और गैर-भेदभावपूर्ण कानूनों तक पहुंच) है, तब तक अंतिम धन और आय में असमानताएं स्वाभाविक और उचित हैं, जो प्रतिभा, कड़ी मेहनत और जोखिम लेने (योग्यता) में अंतर को दर्शाती हैं।
- राज्य के हस्तक्षेप का विरोध करता है मुक्त बाजारों और निजी संपत्ति में।
• समाजवादी परिप्रेक्ष्य:
- तर्क है कि पूंजीवादी समाजों में उदार "अवसर की समानता" एक भ्रम है जहां धन निजी तौर पर स्वामित्व में है और विरासत में मिला है।
- श्रमिकों के शोषण को खत्म करने के लिए प्रगतिशील कराधान, भूमि सुधार, मुफ्त सार्वजनिक स्वास्थ्य और शिक्षा और रणनीतिक उद्योगों के राज्य स्वामित्व के माध्यम से स्थिति और परिणामों की वास्तविक समानता की मांग करता है। वर्ग.

• अनुच्छेद 14: भारत के क्षेत्र के भीतर सभी व्यक्तियों को कानून के समक्ष समानता और कानून के समान संरक्षण की गारंटी देता है, कानून का शासन स्थापित करता है। महिलाओं, बच्चों और पिछड़े वर्गों के लिए विशेष प्रावधानों की अनुमति)।
• अनुच्छेद 17: ऐतिहासिक और स्पष्ट रूप से "अस्पृश्यता" को समाप्त करता है और किसी भी रूप में इसके अभ्यास पर रोक लगाता है, जिससे अस्पृश्यता से उत्पन्न होने वाली किसी भी विकलांगता को लागू करना एक दंडनीय आपराधिक अपराध बन जाता है।

25 नवंबर, 1949 को संविधान सभा में अपने अंतिम संबोधन में, डॉ. अंबेडकर ने एक भविष्यवाणी चेतावनी जारी की:
• 26 जनवरी, 1950 को, भारत ने विरोधाभासों के जीवन में प्रवेश किया: राजनीति में, हमने एक व्यक्ति, एक वोट (राजनीतिक समानता) के सिद्धांत को मान्यता दी, लेकिन हमारे सामाजिक और आर्थिक जीवन में, जाति व्यवस्था के माध्यम से, हम एक व्यक्ति, एक मूल्य (सामाजिक) को नकारते रहे। असमानता).
• अंबेडकर ने चेतावनी दी कि यदि सामाजिक लोकतंत्र (स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा) स्थापित करके इस विरोधाभास को जल्दी से हल नहीं किया गया, तो जो लोग असमानता से पीड़ित हैं वे अनिवार्य रूप से राजनीतिक लोकतंत्र की संरचना को नष्ट कर देंगे जिसे संविधान सभा ने इतनी मेहनत से बनाया था।

जबकि राजनीतिक समानता प्रत्येक नागरिक को समान वोट देने का वादा करती है, अत्यधिक धन असमानता लोकतांत्रिक प्रक्रिया को भ्रष्ट करती है:
1. कुलीन वर्ग का प्रभाव: अरबपति और कॉर्पोरेट लॉबी राजनीतिक दलों को विशाल संपत्ति दान कर सकते हैं, प्रभावी ढंग से चुनाव "खरीद" सकते हैं, अनुकूल कानूनों का मसौदा तैयार कर सकते हैं और बड़े पैमाने पर मीडिया आउटलेट्स को नियंत्रित कर सकते हैं।
2। मतदाता भेद्यता: गरीब, ऋणग्रस्त नागरिकों को मतदान के दौरान आसानी से मजबूर किया जा सकता है, नकदी के साथ रिश्वत दी जा सकती है, या धनी जमींदारों द्वारा हेरफेर किया जा सकता है।
3। नतीजतन, अत्यधिक आर्थिक असमानता औपचारिक राजनीतिक समानता को एक खाली पहलू में बदल देती है, जिससे लोकतंत्र एक कुलीनतंत्र (अमीरों द्वारा शासन) में बदल जाता है।