गोपाल कृष्ण गोखले

गोस्वामी तुलसीदास हिन्दी साहित्य के भक्तिकाल की सगुण रामभक्ति शाखा के सर्वोपरि महाकवि हैं। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के राजापुर गाँव में संवत् 1589 (1532 ई.) में हुआ था (कुछ विद्वान एटा जिले के सोरों को जन्मस्थान मानते हैं)। उनके पिता का नाम आत्माराम शुक्ल और माता का नाम हुलसी था। मूल नक्षत्र में जन्म लेने के कारण माता-पिता ने बाल्यावस्था में ही त्याग दिया था, जिसके बाद स्वामी नरहरिदास ने उन्हें अपना शिष्य बनाया और रामकथा की दीक्षा दी।

• समन्वयवादी दृष्टि: तुलसीदास जी भारतीय संस्कृति के महान समन्वयकर्ता थे। उन्होंने ज्ञान और भक्ति, शैव और वैष्णव, सगुण और निर्गुण, राजा और रंक तथा लोक और शास्त्र का अप्रतिम समन्वय किया।
• दास्य भाव की भक्ति: तुलसीदास जी की भक्ति 'सेवक-सेव्य भाव' (दास्य भाव) की है, जहाँ भक्त अपने प्रभु के सम्मुख दीन, असहाय और पूर्णतः शरणागत बनकर प्रार्थना करता है।
• प्रमुख कृतियाँ: उनका अमर महाकाव्य 'रामचरितमानस' अवधी भाषा का मुकुटमणि है। इसके अतिरिक्त ब्रजभाषा में रचित विनय पत्रिका, कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्ण गीतावली तथा अवधी में जानकी मंगल, पार्वती मंगल, बरवै रामायण आदि उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं।

प्रस्तुत दोनों पद तुलसीदास जी की प्रसिद्ध गीति-काव्य कृति 'विनय पत्रिका' से लिए गए हैं। 'विनय पत्रिका' का शाब्दिक अर्थ है—'प्रार्थना-पत्र' या 'याचिका'।

• संदर्भ: प्रस्तुत पद हमारी पाठ्यपुस्तक 'साहित्य संचयन' के पद्य खंड के 'विनय के पद' नामक पाठ से अवतरित है। इसके रचयिता भक्तिकाल के अमर महाकवि गोस्वामी तुलसीदास हैं। यह पद उनकी प्रसिद्ध रचना 'विनय पत्रिका' से संकलित है।
• प्रसंग: इस पद में कवि ने भगवान श्री राम के अहैतुकी दयालु स्वभाव, उनकी अनुपम उदारता और शरणागत-वत्सल रूप का गुणगान करते हुए अपने मन को एकमात्र राम-भक्ति में लीन होने का उपदेश दिया है।
• व्याख्या:

  पंक्ति १-२: तुलसीदास जी कहते हैं कि इस संसार में भगवान श्री राम के समान उदार और दयालु कोई दूसरा नहीं है। संसार के अन्य सभी स्वामी या देवता तो पूजा, सेवा या स्वार्थ के बदले कुछ देते हैं, किंतु प्रभु राम ऐसे कृपालु हैं जो बिना किसी सेवा-पूजा के ही केवल दीन-दुखियों की पुकार सुनकर उन पर दया से द्रवित हो उठते हैं।

  पंक्ति ३-४: जिस परमगति (मोक्ष) को बड़े-बड़े ज्ञानी ऋषि-मुनि कठोर योग साधना, तपस्या और वैराग्य के अथक यत्नों के बाद भी बड़ी कठिनाई से प्राप्त कर पाते हैं, वही दुर्लभ मोक्ष प्रभु श्री राम ने गीधराज जटायु और भीलनी शबरी को अत्यंत सहजता से दे दिया और मन में यह कभी नहीं सोचा कि उन्होंने कोई बहुत बड़ा उपकार किया है (प्रभु न बहुत जिय जानी)।

  पंक्ति ५-६: जिस त्रिलोक-विजयी लंका के राजवैभव और अतुल संपत्ति को रावण ने अपने दस-दस सिर काटकर भगवान शिव के चरणों में अर्पित करके बड़ी कठिन तपस्या से पाया था, वही अकूत राज्य-संपदा प्रभु राम ने शरणागत विभीषण को संकोच के साथ दे दी। श्री राम को संकोच इस बात का था कि विभीषण ने तो मुझे अपना सर्वस्व समर्पित कर दिया और मैं उसे बदले में केवल तुच्छ लंका का राज्य ही दे पा रहा हूँ!

  पंक्ति ७-८: अंत में तुलसीदास जी अपने मन को संबोधित करते हुए कहते हैं—हे मेरे मन! यदि तू सब प्रकार से सच्चा, अक्षय और शाश्वत सुख चाहता है, तो व्यर्थ इधर-उधर भटकना छोड़ और केवल कृपानिधान श्री राम का भजन कर। वे दयानिधि राम तेरी समस्त कामनाओं को पूर्ण करेंगे।

• संदर्भ: प्रस्तुत पद हमारी पाठ्यपुस्तक 'साहित्य संचयन' के 'विनय के पद' शीर्षक पाठ से संकलित है। इसके रचयिता महाकवि गोस्वामी तुलसीदास हैं।
• प्रसंग: तुलसीदास जी इस पद में अनन्य भक्ति का प्रतिपादन करते हुए स्पष्ट करते हैं कि जो व्यक्ति भगवान राम और सीता से विमुख है, वह चाहे कितना भी प्रिय क्यों न हो, उसका तुरंत परित्याग कर देना चाहिए।
• व्याख्या:

  पंक्ति १-२: तुलसीदास जी अत्यंत दृढ़तापूर्वक कहते हैं कि जिस व्यक्ति को भगवान श्री राम और माता वैदेही (सीता) प्रिय नहीं हैं, वह चाहे हमारा कितना भी आत्मीय, पूज्य या परम स्नेही संबंधी क्यों न हो, उसे करोड़ों शत्रुओं के समान मानकर तुरंत त्याग देना चाहिए।

  पंक्ति ३-४: पाँच महान ऐतिहासिक त्याग: अपने कथन की सत्यता सिद्ध करने के लिए तुलसीदास जी पाँच अकाट्य पौराणिक उदाहरण देते हैं:
  १. प्रह्लाद ने अपने सगे पिता हिरण्यकशिपु का त्याग कर दिया क्योंकि वह ईश्वर का द्रोही था।
  २. विभीषण ने अपने बड़े भाई रावण का त्याग कर दिया क्योंकि वह अधर्म के मार्ग पर था।
  ३. भरत ने अपनी सगी माता कैकेयी के कुटिल वचनों का त्याग कर दिया।
  ४. राजा बलि ने अपने कुलगुरु शुक्राचार्य का त्याग कर दिया जब गुरु ने वामन भगवान को दान देने से रोका।
  ५. ब्रज की गोपियों ने अपने पतियों को छोड़ दिया और श्रीकृष्ण की अनन्य भक्ति में लीन हो गईं।
  इन सभी ने ईश्वर के लिए अपने प्रियजनों का त्याग किया और अंततः सभी आनंद और परम कल्याण (मुद-मंगलकारी) के भागी बने।

  पंक्ति ५-६: संसार में जितने भी नाते-रिश्ते, मित्रता और स्नेह के संबंध हैं, वे सब केवल तभी तक सच्चे और आदरणीय हैं जब तक वे राम से जुड़े हुए हैं (नाते नेह राम के मनियत)। कवि सुप्रसिद्ध दृष्टांत देते हुए पूछते हैं—ऐसे काजल का क्या लाभ जिससे आँख ही फूट जाए? अर्थात ऐसे सांसारिक प्रेम और संबंध का क्या औचित्य जो मनुष्य को प्रभु के चरणों से दूर कर दे और उसके पतन का कारण बन जाए?

  पंक्ति ७-८: तुलसीदास जी अंत में अपना अंतिम निर्णय सुनाते हैं कि हमारी दृष्टि में वही व्यक्ति सब प्रकार से परम हितैषी, पूजनीय और प्राणों से भी अधिक प्यारा है, जिसके संपर्क में आने से श्री राम के चरणों में सच्चा अनुराग और प्रेम उत्पन्न हो—यही हमारा निश्चित मत है।

तुलसीदास जी की भक्ति का मूल आधार दास्य भाव है। दास्य भाव में भक्त स्वयं को 'सेवक' और भगवान को 'सेव्य' (स्वामी) मानता है:

• अहंकार का विसर्जन: भक्त अपने ज्ञान, तप, कुल या जाति का कोई अभिमान नहीं करता। तुलसीदास जी स्वयं को 'अधम', 'पापी' और 'दीन' कहकर भगवान से केवल उनकी दया की याचना करते हैं।
• अहैतुकी दया का भरोसा: तुलसीदास जी जानते हैं कि मनुष्य अपने सीमित कर्मों से मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता। मोक्ष केवल और केवल प्रभु की निस्वार्थ कृपा (Grace) से ही संभव है, जैसा जटायु और शबरी के प्रसंग में देखा गया।
• एकनिष्ठ अनन्यता: तुलसीदास के लिए राम के अतिरिक्त संसार में कोई अन्य शरणदाता नहीं है—"एक भरोसो, एक बल, एक आस विस्वास। एक राम घनस्याम हित, चातक तुलसीदास॥"

• १. तद्भव से तत्सम रूपांतरण (ब्रजभाषा शब्द):
  • गीध → गृध्र (जटायु)
  • दससीस → दशशीर्ष / दशानन
  • सिव → शिव
  • बैदेही → वैदेही (सीता)
  • जोग → योग
  • बिराग → वैराग्य
  • जतन → यत्न / प्रयत्न
  • सनेह → स्नेह / प्रेम
  • महतारी → मातृ / माता
  • कंत → कांत / पति
• २. संधि-विच्छेद:
  • कृपानिधि = कृपा + निधि (तत्पुरुष समास युक्त पद)
  • सर्वस्व = सर्व + स्व
  • मुनीश्वर = मुनि + ईश्वर (दीर्घ स्वर संधि)
  • सूर्योदय = सूर्य + उदय (गुण स्वर संधि)
• ३. समास-विग्रह एवं भेद:
  • राम-बैदेही: राम और वैदेही → द्वंद्व समास
  • दससीस: दस हैं शीश जिसके अर्थात रावण → बहुव्रीहि समास
  • कृपानिधि: कृपा की निधि (भंडार) → संबंध तत्पुरुष समास
  • मुद-मंगलकारी: मुद (आनंद) और मंगल करने वाला → उपपद तत्पुरुष समास
  • राम-पद: राम के पद (चरण) → संबंध तत्पुरुष समास
• ४. पर्यायवाची शब्द:
  • राम: रघुपति, राघव, कृपानिधान, कौशल्यानंदन, दशरथनंदन।
  • बैदेही: सीता, जानकी, मैथिली, जनकसुता, अवनिजा।
  • दीन: दरिद्र, निर्धन, असहाय, अकिंचन, रंक।
  • बैरी: शत्रु, रिपु, अरि, विरोधी, अमित्र।
  • नेह: प्रेम, स्नेह, अनुराग, प्रीति, प्यार।