Hindi Literature - Sahitya Sagar: Poetry

क. प्रमुख दोहों का सप्रसंग भावार्थ:

• 1. गुरु गोविंद दोऊ खड़े, काके लागूं पांय। बलिहारी गुरु आपनो, गोविंद दियो बताय॥
  भावार्थ: कबीर कहते हैं कि जब मेरे समक्ष गुरु और ईश्वर (गोविंद) दोनों एक साथ उपस्थित हों, तो मैं पहले किसके चरण स्पर्श करूँ? यह बड़ा धर्मसंकट है। किंतु मैं सर्वप्रथम अपने गुरु के चरणों में नतमस्तक होता हूँ, क्योंकि गुरु ने ही कृपा करके मुझे ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग दिखाया है। गुरु का पद ईश्वर से भी श्रेष्ठ है।
• 2. जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाहिं। सब अंधियारा मिटि गया, जब दीपक देख्या माहिं॥
  भावार्थ: 'मैं' का अर्थ है अहंकार (Ego)। जब तक मनुष्य के हृदय में अहंकार रहता है, तब तक ईश्वर (हरि) का वास नहीं हो सकता। जब ज्ञान का दीपक जलता है, तो अज्ञान रूपी अंधकार मिट जाता है और ईश्वर की अनुभूति होती है।
• 3. कस्तूरी कुंडल बसै, मृग ढूंढै बन माहिं। ऐसे घट-घट राम हैं, दुनिया देखै नाहिं॥
  भावार्थ: हिरन की अपनी ही नाभि में कस्तूरी की सुगंध छिपी होती है, किंतु वह अज्ञानवश उसे पूरे जंगल में ढूंढता फिरता है। उसी प्रकार ईश्वर प्रत्येक प्राणी के घट-घट (हृदय) में विद्यमान हैं, किंतु अज्ञानी मनुष्य उन्हें मंदिरों, मस्जिदों और तीर्थों में खोजता रहता है।
• 4. पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय। ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय॥
  भावार्थ: केवल धार्मिक ग्रंथ और वेद-पुराण पढ़कर कोई वास्तविक ज्ञानी नहीं बनता। जो मनुष्य प्रेम और आत्मीयता का ढाई अक्षर समझ लेता है, वही सच्चा पंडित है।

ख. नीतिपरक कुंडलियों का विश्लेषण:

• 1. बीती ताहि बिसारि दे, आगे की सुधि लेइ। जो बनि आवै सहज में, ताही में चित देइ॥
  भावार्थ: जो बीत गया, उस पर शोक मनाना व्यर्थ है; उसे भूलकर भविष्य की सुध लेनी चाहिए। जो कार्य सहजता से संभव हो, उसी में अपना ध्यान लगाना चाहिए। यदि हम अतीत के दुखों में उलझे रहेंगे, तो वर्तमान और भविष्य दोनों नष्ट हो जाएंगे।
• 2. बिना विचारे जो करे, सो पाछे पछताय। काम बिगारे आपनो, जग में होत हँसाय॥
  भावार्थ: जो व्यक्ति बिना सोचे-समझे उतावलेपन में कोई कार्य करता है, उसे बाद में पछताना पड़ता है। उसका अपना कार्य तो बिगड़ता ही है, साथ ही संसार में उसका उपहास भी उड़ता है और उसे मन में कभी शांति नहीं मिलती।
• 3. लाठी में गुन बहुत हैं, सदा राखिए संग। गहरि नदी, नाली जहाँ, तहाँ बचावै अंग॥
  भावार्थ: कवि साधारण लाठी की उपयोगिता बताते हैं। लाठी गहरी नदी-नालों में मार्ग की गहराई नापने, गड्ढों को पार करने तथा कुत्ते या शत्रु के आक्रमण से रक्षा करने में सदा सहायक होती है। साधारण वस्तु भी विपत्ति में अमूल्य सिद्ध होती है।
• 4. दौलत पाय न कीजिए, सपनेहूँ अभिमान। चंचल जल दिन चारि को, ठाउँ न रहत निदान॥
  भावार्थ: धन-दौलत प्राप्त होने पर कभी स्वप्न में भी अहंकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि धन चंचल जल की भांति अस्थिर है; वह कभी एक स्थान पर स्थायी नहीं रहता।

ग. भीष्म-युधिष्ठिर संवाद एवं सामाजिक न्याय:

राष्ट्रकवि दिनकर रचित 'कुरुक्षेत्र' महाकाव्य के इस अंश में भीष्म पितामह युधिष्ठिर को समझाते हैं कि युद्ध की विभीषिका तभी समाप्त होगी जब समाज में समानता स्थापित होगी:

• समान प्राकृतिक अधिकार: "धर्मराज, यह भूमि किसी की नहीं क्रीत है दासी, / सोई है सब जन पर इसके, प्रथम परस्पर वासी।" प्रकृति ने सूर्य का प्रकाश, स्वच्छ वायु और जल किसी एक राजा या वर्ग के लिए नहीं, बल्कि समस्त मानव जाति के लिए समान रूप से बनाया है।
• शांति का वास्तविक आधार: जब तक समाज में एक व्यक्ति का संचित भोग दूसरे के शोषण पर आधारित रहेगा, तब तक अशांति का कोलाहल कभी शांत नहीं हो सकता: "जब तक दनुज-मनुज का भाग न सम होगा, / शमित न होगा कोलाहल, संघर्ष न कम होगा।"
• धरती को स्वर्ग बनाना: यदि प्रत्येक मानव को उसकी आवश्यकतानुसार न्याय, भोजन और सम्मान मिले, तो यह धरती बिना किसी दैवीय चमत्कार के अभी 'स्वर्ग' में रूपांतरित हो सकती है।

घ. भारत भूमि का विराट स्वरूप:

• प्राकृतिक वैभव: उत्तर दिशा में शीश उठाए खड़ा अभेद्य हिमालय, जो आकाश को चूमता है; दक्षिण में अनवरत चरण पखारता अगाध हिंद महासागर; तथा धरती को शस्य-श्यामला बनातीं पवित्र नदियाँ—गंगा, यमुना और सरस्वती की त्रिवेणी।
• आध्यात्मिक व सांस्कृतिक गौरव: यह वही पावन धरा है जहाँ मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम ने धर्म की मर्यादा स्थापित की, योगेश्वर श्रीकृष्ण ने कुरुक्षेत्र में श्रीमद्भगवद्गीता का अमर उपदेश दिया, तथा भगवान बुद्ध ने संसार को दया, अहिंसा और करुणा का मार्ग दिखाया।
• मातृभूमि का वंदन: कवि इसे 'जन्मभूमि', 'कर्मभूमि', 'स्वर्णभूमि' और 'धर्मभूमि' कहकर श्रद्धापूर्वक नमन करते हैं।

अवतरण: "जब तक मनुज-मनुज का यह सुख-भाग न सम होगा, / शमित न होगा कोलाहल, संघर्ष न कम होगा।"

अवतरण 2: कबीर की साखी

अवतरण: "पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय। / ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय॥"

अवतरण: "बिना बिचारे जो करै, सो पाछे पछिताय। / काम बिगारै आपनो, जग में होत हँसाय॥"

अवतरण: वह जन्मभूमि मेरी

अवतरण: "जन्मे जहाँ थे रघुपति, जन्मी जहाँ थी सीता, / श्रीकृष्ण ने सुनाई, बंसी पुनीत गीता।"

क. प्रमुख काव्यगत विशेषताओं का विश्लेषण:

• कबीर की साखी: भाषा सदुक्कड़ी (अवधी, राजस्थानी, ब्रज, पंजाबी का मिश्रण); दोहा छंद; शांत एवं भक्ति रस; रूपक व दृष्टांत अलंकार की प्रचुरता।
• गिरिधर की कुंडलियाँ: कुंडलिया छंद (दोहा और रोला का अद्भुत समन्वय); सरल, व्यावहारिक ब्रजभाषा; शांत एवं नीतिपरक रस; दृष्टांत और अनुप्रास अलंकार।
• स्वर्ग बना सकते हैं (दिनकर): ओजपूर्ण खड़ी बोली हिन्दी; मुक्त छंद व तुकांत युक्त प्रवाह; वीर एवं शांत रस; प्रगतिशील समाजवादी चेतना।
• वह जन्मभूमि मेरी (सोहनलाल द्विवेदी): संगीतात्मक एवं लयात्मक खड़ी बोली; राष्ट्रीय वीर एवं भक्ति रस; मानवीकरण, अनुप्रास एवं उपमा अलंकार।