The Making of Regional Cultures

9वीं सदी में प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी भाग (वर्तमान केरल) में महोदयपुरम का चेर साम्राज्य स्थापित हुआ। चेर राजाओं ने अपने शासकीय अभिलेखों में मलयालम भाषा और लिपि का प्रयोग प्रारंभ किया:

• यह भारतीय उपमहाद्वीप में सरकारी अभिलेखों में किसी स्थानीय क्षेत्रीय भाषा के प्रयोग के सबसे आरंभिक उदाहरणों में से एक है।
• संस्कृत से आदान-प्रदान: चेरों ने संस्कृत की कई परंपराओं को अपनाया। केरल का प्रसिद्ध मंदिर रंगमंच (कूथु) संस्कृत महाकाव्यों पर आधारित था। मलयालम की आरंभिक साहित्यिक कृतियां प्रत्यक्ष रूप से संस्कृत की ऋणी हैं।
• लीलातिलकम और मणिप्रवालम शैली: 14वीं सदी में लिखा गया प्रसिद्ध ग्रंथ "लीलातिलकम" (Lilatilakam) व्याकरण और काव्यशास्त्र की उत्कृष्ट रचना है। इसे "मणिप्रवालम" (Manipravalam) शैली में लिखा गया था। मणिप्रवालम का शाब्दिक अर्थ "हीरा और मूंगा" है, जो दो भिन्न भाषाओं—संस्कृत और क्षेत्रीय मलयालम भाषा के सुंदर मणिकांचन संयोग को दर्शाता है।

अन्य क्षेत्रों में क्षेत्रीय संस्कृतियां विशिष्ट धार्मिक परंपराओं के इर्द-गिर्द विकसित हुईं। इसका सबसे बड़ा उदाहरण उड़ीसा के पुरी में जगन्नाथ संप्रदाय है:

• शाब्दिक अर्थ व मूल: जगन्नाथ का शाब्दिक अर्थ है "जगत का स्वामी" (भगवान विष्णु का स्वरूप)। आज भी जगन्नाथ जी की काष्ठ प्रतिमा मूलतः स्थानीय जनजातीय लोगों द्वारा पारंपरिक रूप से बनाई जाती है, जिससे स्पष्ट होता है कि यह मूल रूप से एक स्थानीय आदिवासी देवता थे जिन्हें बाद में ब्राह्मणों ने विष्णु का रूप स्वीकार कर लिया।
• अनंतवर्मन और अनंगभीम तृतीय: 12वीं सदी में गंग राजवंश के प्रतापी राजा अनंतवर्मन ने पुरी में पुरुषोत्तम जगन्नाथ का भव्य मंदिर बनवाने का निर्णय लिया। इसके बाद 1230 ई. में राजा अनंगभीम तृतीय ने अपना संपूर्ण राज्य भगवान जगन्नाथ को समर्पित कर दिया और स्वयं को भगवान का "राउत" (उप-प्रतिनिधि या सेवक) घोषित किया।
• मंदिर का राजनीतिक महत्व: जैसे-जैसे जगन्नाथ मंदिर तीर्थ केंद्र के रूप में प्रसिद्ध हुआ, सामाजिक और राजनीतिक मामलों में उसकी सत्ता बढ़ती गई। जिसने भी उड़ीसा को जीता—चाहे मुगल हों, मराठे हों या ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी—सभी ने मंदिर पर नियंत्रण करने का प्रयास किया ताकि स्थानीय जनता पर उनका राजनीतिक शासन आसानी से स्वीकार्य हो जाए।

राजस्थान और राजपूतों की शूरवीरता की परंपराएं:

19वीं सदी में ब्रिटिश अधिकारियों ने उस क्षेत्र को "राजपूताना" कहा। राजपूतों ने अपनी आन-बान-शान के लिए लड़ते हुए प्राण न्योछावर करने का उच्च आदर्श स्थापित किया। चारण और भाट इन राजपूत नायकों की शौर्य गाथाओं को काव्यों और गीतों में सुरक्षित रखते थे। इन कहानियों में निष्ठा, मित्रता, प्रेम, शौर्य और क्रोध के तीव्र संवेग होते थे। स्त्रियों को भी अपने वीरों के पदचिह्नों पर चलने और सती या जौहर द्वारा सम्मान की रक्षा करने के रूप में चित्रित किया गया।

कथक शब्द संस्कृत के "कथा" शब्द से निकला है जिसका अर्थ कहानी होता है। कथक मूल रूप से उत्तर भारत के मंदिरों में कथा सुनाने वाले (कथाकार) पुजारियों की एक जाति थी, जो अपने हाव-भाव और गीतों के साथ धार्मिक आख्यान सुनाते थे:

• भक्ति आंदोलन का प्रभाव: 15वीं और 16वीं सदी में भक्ति आंदोलन के प्रसार के साथ कथक एक विशिष्ट नृत्य शैली में बदलने लगा। इसमें राधा-कृष्ण की पौराणिक प्रेम कहानियों को "रासलीला" लोक नाट्य के रूप में प्रदर्शित किया जाने लगा।
• मुगल दरबार और शास्त्रीय स्वरूप: मुगल बादशाहों और अमीरों के काल में कथक को राजदरबार में प्रस्तुत किया गया, जहां इसने वर्तमान विशिष्ट शैली, तीव्र पद-संचालन (Footwork) और जटिल भाव-भंगिमाएं अर्जित कीं।
• कथक के दो प्रमुख घराने (परंपराएं):
  1. जयपुर घराना: राजस्थान के रजवाड़ों के संरक्षण में विकसित हुआ, जहां तीव्र लय और जटिल पदचाप पर बल दिया गया।
  2. लखनऊ घराना: अवध के अंतिम नवाब वाजिद अली शाह के संरक्षण में यह अपनी कलात्मक ऊंचाई पर पहुँचा, जहाँ सूक्ष्म भावों, सौंदर्य और अभिनय पर विशेष बल दिया गया।

लघुचित्रों की परंपरा (Miniature Painting):

लघुचित्र छोटे आकार के रंगीन चित्र होते हैं जो कपड़े या कागज पर जलरंगों से बनाए जाते थे। सबसे पुराने लघुचित्र ताड़पत्रों या लकड़ी की तख्तियों पर रचित जैन ग्रंथों में मिलते हैं:

• मुगल काल में अकबर और जहांगीर के संरक्षण में दरबारी जीवन, युद्ध और शिकार के दृश्य रचे गए।
• पहाड़ी चित्रकला: 17वीं सदी के अंत तक हिमाचल प्रदेश के पहाड़ी क्षेत्रों में लघुचित्रकला की एक अत्यंत साहसिक व भावप्रधान शैली विकसित हुई जिसे "बसोहली शैली" (Basohli Style) कहा गया। भानुदत्त की "रसमंजरी" इसका प्रसिद्ध उदाहरण है।
• 1739 में नादिर शाह के दिल्ली आक्रमण के बाद मुगल दरबारी कलाकार कांगड़ा की पहाड़ियों में जा बसे, जहाँ "कांगड़ा शैली" (Kangra Style) विकसित हुई। इसमें हल्के नीले और हरे रंगों तथा वैष्णव परंपराओं से प्रेरित कोमल काव्यात्मक संवेदनाओं का प्रयोग किया गया।

बंगाल की विशिष्ट भाषा और स्थापत्य:

बंगाली भाषा की जड़ें यद्यपि संस्कृत में हैं, किंतु इसमें गैर-संस्कृत, जनजातीय, फारसी और यूरोपीय शब्दों का व्यापक प्रभाव जुड़ा:

• बंगाली साहित्य के दो वर्ग: पहला वर्ग संस्कृत का ऋणी था (मंगलकाव्य व चैतन्य जीवनियां), जबकि दूसरा वर्ग संस्कृत से पूरी तरह स्वतंत्र था (नाथ साहित्य जैसे मैनामती-गोपीचंद्र के गीत और परी कथाएं)।
• मंदिर स्थापत्य (दो-चाला व चार-चाला): बंगाल के शिल्पकारों ने स्थानीय बांस व घास-फूस की छप्परदार झोपड़ियों की नकल पर ईंटों और टेराकोटा के मंदिरों का निर्माण किया। इनमें दो-चाला (दो छतों वाली) और चार-चाला (चार त्रिकोणीय छतों वाली) संरचनाएं अत्यंत प्रसिद्ध हुईं (जैसे बांकुरा का बिष्णुपुर मंदिर)।