Yah Danturit Muskaan

(क) मूल कविता: पद्यांश-1

शब्दार्थ:

दंतुरित मुसकान: बच्चों के नए-नए निकले दूध के दांतों वाली मनमोहक हँसी। मृतक: जिसमें जीवन की उमंग समाप्त हो गई हो, हताश-निराश व्यक्ति। धूलि-धूसर: धूल-मिट्टी से सना हुआ। गात: शरीर (तन)। जलजात: जल में उत्पन्न होने वाला अर्थात 'कमल का फूल'। परस: स्पर्श (छूना)। पाषाण: पत्थर। शेफालिका: एक प्रकार का कोमल, सुगंधित सफेद फूल जिसे छूते ही वह टहनियों से झड़ने लगता है।

संदर्भ एवं प्रसंग:

प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक 'क्षितिज भाग-2' में संकलित कविता 'यह दंतुरित मुसकान' से उद्धृत है। इसके रचयिता जनकवि नागार्जुन हैं। इस अंश में कवि एक नन्हे शिशु की नई दंतुरित मुसकान, उसके धूल भरे शरीर और उसके जादुई स्पर्श का अत्यंत भावुक और काव्यात्मक वर्णन कर रहे हैं।

विस्तृत भावार्थ:

कवि अपने नन्हे शिशु को देखकर भावविभोर होकर कहता है—हे वत्स! तुम्हारे मुख पर नए-नए उगते दूध के दांतों की यह मुसकान इतनी प्राणवान, मोहक और जीवनदायी है कि यह किसी निष्प्राण, हताश और जीवन की आशा खो चुके 'मृतक' तुल्य व्यक्ति में भी नए जीवन और उमंग का संचार कर सकती है।

धूल-मिट्टी में खेलते हुए तुम्हारा यह नन्हा, धूल-धूसरित शरीर देखकर ऐसा प्रतीत होता है मानो स्वयं कमल का सुंदर फूल कीचड़ भरे विशाल तालाब को त्यागकर मेरी इस साधनहीन, फूस की दरिद्र झोपड़ी में आकर खिल गया हो (यहाँ कवि ने अपनी निर्धनता और शिशु के देव-तुल्य रूप का सुंदर विरोधाभास प्रस्तुत किया है)।

कवि आगे कहता है कि हे बालक! निश्चय ही तुम्हारा कोमल स्पर्श पाकर कठोर से कठोर पत्थर भी पिघलकर निर्मल जल की धारा बन गया होगा। अर्थात तुम्हारे इस पावन स्पर्श ने मेरे जैसे कठोर, शुष्क और घुमक्कड़ स्वभाव वाले व्यक्ति के हृदय को भी पिघलाकर दया, करुणा और वात्सल्य का सागर बना दिया है।

कवि विस्मय से कहता है कि मेरा मन पहले बांस या बबूल जैसा शुष्क, कांटेदार और नीरस था, लेकिन जैसे ही तुम्हारा कोमल स्पर्श मिला, उससे शेफालिका के अत्यंत सुवासित और नाजुक फूल झड़ने लगे हैं। बालक का सान्निध्य पाकर समस्त नीरसता और कड़वाहट स्वतः समाप्त हो गई है।

(ख) मूल कविता: पद्यांश-2

कठिन शब्दार्थ:

भावार्थ एवं बाल-मनोविज्ञान का विश्लेषण:

कवि बालक के स्वाभाविक संकोच को देखकर कहता है—हे नन्हे शिशु! तुम मुझे पहचान नहीं पाए हो, इसीलिए अपनी बड़ी-बड़ी आंखों से मुझे बिना पलक झपकाए (अनिमेष) निरंतर देख रहे हो। मुझे भय है कि एकटक देखते-देखते कहीं तुम्हारी आंखें न थक जाएं, इसलिए क्या मैं ही तुमसे अपनी आंखें फेर लूं?

कवि आत्म-समीक्षा करते हुए कहता है कि यदि हम पहली बार में एक-दूसरे से परिचित नहीं हो सके तो इसमें तुम्हारा कोई दोष नहीं है। इसके लिए मैं अपनी पत्नी (बालक की माँ) के प्रति असीम कृतज्ञता व्यक्त करता हूँ। यदि आज तुम्हारी माँ माध्यम न बनी होती, तो न तो मैं आज तुम्हें देख पाता और न ही तुम्हारी इस अद्भुत दंतुरित मुसकान के दर्शन का सौभाग्य प्राप्त कर पाता।

कवि भावुक स्वर में कहता है—हे बालक! तुम धन्य हो और तुम्हें जन्म देने वाली, तुम्हारा लालन-पालन करने वाली तुम्हारी माँ भी धन्य है! मैं तो सदैव देशाटन और यात्राओं में रहने वाला 'चिर प्रवासी' हूँ, तुम्हारे लिए तो मैं एक पराया, अपरिचित अतिथि मात्र हूँ। मुझसे तुम्हारा कभी कोई दैनिक संपर्क नहीं रहा। तुम्हारी माँ ही तुम्हें अपने वात्सल्य रूपी हाथों की उंगलियों से मधुपर्क (अमृततुल्य पंचामृत) का आचमन कराती रही है।

अंतिम पंक्तियों में बाल-सुलभ क्रीड़ा का चरम सौंदर्य उद्घाटित होता है: जब बालक संकोचवश तिरछी नजरों (कनखी) से कवि को देखता है, और जैसे ही पिता-पुत्र की आंखें चार होती हैं (नजरें मिलती हैं), बालक लजाकर खिलखिला उठता है। उस क्षण उसकी वह नन्हीं दंतुरित मुसकान कवि के हृदय को अनिर्वचनीय आनंद और अलौकिक सुंदरता (छविमान) से भर देती है।

(क) मूल कविता: 'फसल'

शब्दार्थ:

कोटि-कोटि: करोड़ों। गरिमा: गौरव, महत्ता, सम्मान। गुण-धर्म: किसी वस्तु के प्राकृतिक गुण, रासायनिक व भौतिक पोषक तत्व। संदली: चंदन के रंग वाली, हल्की पीली-सुगंधित मिट्टी। रूपांतर: एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तित होना (Transformation - प्रकाश संश्लेषण)। सिमटा हुआ संकोच: हवा का लहराकर फसलों के तनों और पत्तियों में समा जाना।

संदर्भ एवं प्रसंग:

प्रस्तुत पद्यांश नागार्जुन द्वारा रचित जन-कविता 'फसल' से उद्धृत है। इसमें कवि ने प्रश्नोत्तर शैली अपनाते हुए 'फसल' के वास्तविक स्वरूप को उद्घाटित किया है। कवि यह सिद्ध करता है कि अन्न का एक दाना भी संपूर्ण प्रकृति और मानव समाज के सामूहिक श्रम और सह-अस्तित्व का मूर्त प्रतिफल है।

विस्तृत व्याख्या एवं दार्शनिक विश्लेषण:

कवि घोषणा करता है कि लहलहाती फसल किसी एक या दो नदियों के जल से नहीं सींची गई है, बल्कि यह देश भर की अनेक छोटी-बड़ी नदियों के अमृत समान निर्मल जल का जादुई प्रभाव है। नदियां पहाड़ों और जंगलों से अपने साथ जो जीवनदायिनी ऊर्जा बहाकर लाती हैं, वही जल फसल में जीवन बनकर धड़कता है।

इसी प्रकार, यह किसी एक-दो व्यक्तियों के प्रयास से नहीं उपजी, बल्कि लाखों-करोड़ों मेहनतकश किसानों और खेत-मजदूरों के हाथों के कठोर परिश्रम, पसीने और उनके स्नेहिल स्पर्श का पावन गौरव (गरिमा) है। मानव-श्रम के बिना प्रकृति का कोई भी उपहार अन्न में परिवर्तित नहीं हो सकता।

फसल केवल किसी एक खेत की मिट्टी की उपज नहीं है, बल्कि यह विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों की हजारों-हजार प्रकार की मिट्टियों—काली कपास वाली मिट्टी, उपजाऊ दोमट (भूरी) मिट्टी और चंदन के समान सुगंधित व पोषक संदली मिट्टी—के अंतर्निहित खनिज तत्वों और उर्वरक गुणों का समृद्ध मिश्रण है।

अंत में कवि स्वयं प्रश्न पूछता है—"फसल क्या है?" और फिर स्वयं ही उसका वैज्ञानिक व काव्यात्मक उत्तर देता है: फसल कुछ और नहीं, बल्कि चार प्रमुख घटकों का साकार रूप है:

1. नदियों के जल का जीवनदायी जादू।
2. करोड़ों कृषकों और मजदूरों के हाथों का पवित्र स्पर्श।
3. विविध मिट्टियों की उर्वरता और स्वाभाविक गुण-धर्म।
4. सूर्य की ऊष्मा और प्रकाश का जैविक रूपांतरण (Photosynthesis) तथा फसलों के झूमने में समाई हुई पवन की नर्तकी थिरकन!

नागार्जुन की 'फसल' कविता केवल एक साहित्यिक रचना नहीं है, बल्कि यह कृषि-विज्ञान (Agricultural Science), पर्यावरण संतुलन (Ecological Balance) और मार्क्सवादी श्रम-दर्शन (Dignity of Labor) का एक अद्वितीय त्रिवेणी संगम है:

तालिका: फसल निर्माण के अनिवार्य पंच-घटक एवं उनका तात्विक महत्व

नागार्जुन की काव्य-भाषा की सबसे बड़ी शक्ति उनकी सहजता, जन-संवाद और ठेठ यथार्थवादिता है। वे जटिल पांडित्य-प्रदर्शन के स्थान पर ऐसी भाषा चुनते हैं जो सीधे हृदय में उतर जाती है:

1. भाषा-शैली की प्रमुख विशेषताएं:

• खड़ी बोली का लोकधर्मी रूप: कविता में संस्कृतनिष्ठ तत्सम शब्दों (जैसे: दंतुरित, जलजात, पाषाण, अनिमेष, मधुपर्क, संदली, रूपांतर) के साथ-साथ अत्यंत सहज तद्भव और देशज शब्दों (जैसे: गात, परस, कनखी मारना, आँखें चार होना) का ऐसा संतुलित प्रयोग हुआ है जो कविता को अत्यंत जीवंत बना देता है।
• नाद-सौंदर्य एवं पुनरुक्ति का प्रवाह: 'कोटि-कोटि', 'लाख-लाख', 'हजार-हजार', 'एक के नहीं, दो के नहीं' जैसी आवृत्तियों से कविता में एक लयबद्ध संगीत और नाद-सौंदर्य उत्पन्न होता है।
• मुक्त छंद का प्रभावपूर्ण निर्वाह: कविता पारंपरिक तुकांत बंधनों से मुक्त है, किंतु आंतरिक लय और भाव-प्रवाह इतना तीव्र है कि पाठक मंत्रमुग्ध हो जाता है।
• प्रश्नोत्तर एवं संवादात्मक शैली: 'तुम मुझे पाए नहीं पहचान?', 'देखते ही रहोगे अनिमेष?', 'फसल क्या है?' जैसे प्रश्नों के माध्यम से कवि पाठक और श्रोता को सीधे अपने भाव-जगत से जोड़ लेता है।

2. प्रयुक्त प्रमुख अलंकार: