আয় আরো বেঁধে বেঁধে থাকি (কবিতা) - শঙ্খ ঘোষ (Aay Aaro Bedhe Bedhe Thaki)

আধুনিক বাংলা কাব্যসাহিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক ও মননশীল কবি শঙ্খ ঘোষ (১৯৩২–২০২১; প্রকৃত নাম চিত্তপ্রিয় ঘোষ) ছিলেন মানবতার অতন্দ্র প্রহরী। তিনি ২০১১ সালে পদ্মভূষণ এবং ২০১৬ সালে ভারতীয় সাহিত্যের সর্বোচ্চ সম্মান জ্ঞানপীঠ পুরস্কার লাভ করেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্রন্থের মধ্যে রয়েছে 'দিনগুলি রাতগুলি', 'নিহিত পাতালছায়া', 'বাবরের প্রার্থনা', 'মুখ ঢেকে যায় বিজ্ঞাপনে', 'গান্ধর্ব কবিতাগুচ্ছ' এবং 'জলই পাষাণ হয়ে আছে'। রবীন্দ্র-বিশেষজ্ঞ হিসেবে তিনি ছিলেন প্রবাদপ্রতিম। রাষ্ট্রীয় অন্যায়, ধর্মীয় ভণ্ডামি এবং সামাজিক অবিচারের বিরুদ্ধে তাঁর শাণিত পঙ্‌ক্তি সবসময় নির্ভীক প্রতিবাদ জানিয়েছে।

কবিতাটি কবি শঙ্খ ঘোষের ২০০৩ সালে প্রকাশিত বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ 'জলই পাষাণ হয়ে আছে' থেকে সংকলিত হয়েছে। বিংশ শতকের শেষ ও একবিংশ শতকের সূচনায় বিশ্বজুড়ে ঘটে যাওয়া সাম্রাজ্যবাদী যুদ্ধ (যেমন উপসাগরীয় যুদ্ধ, ইরাক আক্রমণ), আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদ এবং ভারতে ঘটে যাওয়া চরম সাম্প্রদায়িক সংঘাতের পটভূমিতে এই কবিতাটি রচিত হয়। কবি সাধারণ মেহনতি মানুষের চরম অস্তিত্ব সংকটের দিনে তাঁদেরকে বিচ্ছিন্ন না থেকে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন।

কবিতার শুরুতেই মানবজাতির চারিদিকে তৈরি হওয়া চরম অস্তিত্ব সংকটের এক শ্বাসরুদ্ধকর ভৌগোলিক রূপক তুলে ধরা হয়েছে:

রূপকসমূহের গভীর তাৎপর্য:

• ডানপাশে ধস ও বাঁয়ে গিরিখাদ: মানুষের চলার পথের দুই পাশেই অতল ধ্বংসের ফাঁদ। একদিকে নীতিহীন সমাজের পতন ('ধস'), অন্যদিকে সামাজিক ও অর্থনৈতিক বৈষম্যের গভীর শূন্যতা ('গিরিখাদ')। একটু অসতর্ক হলেই অতলে হারিয়ে যাওয়ার নিশ্চিত ভয়।
• মাথায় বোমারু: আধুনিক সাম্রাজ্যবাদী যুদ্ধের দানবীয় আকাশযান বা বোমারু বিমান, যা যে কোনো মুহূর্তে সাধারণ নিরীহ মানুষের মাথার ওপর মৃত্যু ও ধ্বংসের অগ্নিবৃষ্টি ঢেলে দিতে পারে।
• পায়ে পায়ে হিমানীর বাঁধ: 'হিমানী' শব্দের অর্থ জমাট বরফ। বরফের পিচ্ছিল বাঁধ চলার গতিকে রুদ্ধ করে দেয়, মানুষকে নিশ্চল ও পঙ্গু করে তোলে। এটি সমাজের জড়তা, হৃদয়হীন শীতলতা এবং অগ্রগতির পথে অচলায়তনের প্রতীক।

কবি বলেন: "আমাদের পথ নেই কোনো, আমাদের ঘর গেছে উড়ে।" সাধারণ খেটে খাওয়া প্রান্তিক মানুষ কোনো যুদ্ধ চায় না, কিন্তু যুদ্ধের প্রথম খেসারত দিতে হয় তাদেরই। বোমা আর দাঙ্গায় তাদের ভিটেমাটি উড়ে যায়, তারা পরিণত হয় ছিন্নমূল উদ্বাস্তুতে। সামনে এগোনোর কোনো নিশ্চিত ভবিষ্যৎ বা পথ তাদের অবশিষ্ট থাকে না।

যুদ্ধ ও রাষ্ট্রীয় হিংস্রতার সবচেয়ে রোমহর্ষক ও হৃদয়বিদারক রূপ কবি ব্যক্ত করেছেন একটিমাত্র নিদারুণ চরণে:

কবি দেখিয়েছেন সাধারণ মানুষের জীবনের কোনো মূল্য নেই তৎকালীন সমাজব্যবস্থায়:

অর্থ ও দর্শন: পৃথিবীর সমস্ত ইতিহাস রচিত হয় রাজা, সম্রাট ও বিজয়ী শাসকদের নামে। তাজমহল বা পিরামিড তৈরি করতে যে লাখ লাখ মেহনতি শ্রমিকের রক্ত ও ঘাম ঝরেছিল, ইতিহাসে তাদের কোনো নাম থাকে না। সাধারণ মানুষ সেখানে চিরকাল 'ইতিহাসহীন'। আর যদি বা তাদের ইতিহাস থাকে, তবে তা বিকৃত—যেখানে তাদের মুখ ও চোখ বেঁধে অন্ধ করে রাখা হয়। শাসকশ্রেণী তাদের বোবা পুতুলে পরিণত করে রাখে।

চারপাশের প্রলয় দেখে সাধারণ মানুষের মনে হতে পারে: "পৃথিবী হয়তো গেছে মরে / পৃথিবী হয়তো বেঁচে আছে।" অর্থাৎ চারপাশের সংবেদনহীনতা দেখে মনে হয় সমগ্র পৃথিবী হয়তো আত্মাহীন জড়পিণ্ডে পরিণত হয়েছে। কিন্তু এই বিভ্রান্তির মাঝেও কবি শোনান শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের এক পরম আশাবাদী বাণী:

'বেঁধে বেঁধে থাকা' কথাটির অর্থ কেবল আক্ষরিক কোনো বন্ধন নয়; এটি এক গভীর সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক আহ্বান:

• ঐক্য ও সংহতি: একাকী বিচ্ছিন্ন মানুষ চরম সংকটের মুখে খড়কুটোর মতো ভেসে যায়। কিন্তু দশজন মানুষ যখন হাতে হাত রেখে ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তাদের সামগ্রিক শক্তি দুর্ভেদ্য প্রাচীরে পরিণত হয়।
• পারস্পরিক সহমর্মিতা ও ভ্রাতৃত্ব: একে অপরের সুখ-দুঃখকে ভাগ করে নেওয়া এবং পারস্পরিক ভালোবাসার বন্ধনে নিজেকে আবদ্ধ করা।
• অহিংস মানবিক প্রতিরোধ: যুদ্ধ ও হিংসার বিপরীতে মানবতার সম্মিলিত উপস্থিতির মাধ্যমেই একমাত্র পৃথিবীকে বাঁচিয়ে রাখা সম্ভব।

• গিরিখাদ: গিরির খাদ → সম্বন্ধ তৎপুরুষ সমাস।
• হিমানীর বাঁধ: হিমানীর বাঁধ → সম্বন্ধ তৎপুরুষ সমাস।
• ইতিহাসহীন: ইতিহাস দ্বারা হীন → তृतीয়া তৎপুরুষ সমাস।
• চোখমুখ: চোখ ও মুখ → দ্বন্দ্ব সমাস।
• হাতে হাত: হাতে হাত দিয়ে যে কাজ → ব্যতিহার বহুব্রীহি সমাস।