সমাস: সকল প্রকার সমাস ও ব্যাসবাক্য (Samas & Byasbakya)

'সমাস' শব্দটির ব্যুৎপত্তি হলো—সং (উপসর্গ) - অস্ (ধাতু) + অ (ঘঞ্ প্রত্যয়) = সমাস। এর আভিধানিক অর্থ হলো সংক্ষেপণ, সংক্ষেপ বা একাধিক পদের মিলন। ব্যাকরণগত সংজ্ঞা অনুসারে: অর্থের সংগতি রেখে পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত দুই বা ততোধিক পদের একপদে পরিণত হওয়াকে সমাস বলে।

• সমস্তপদ (সমাসবদ্ধ পদ): সমাসের প্রক্রিয়ায় একাধিক পদ মিলে যে নতুন একক পদটি তৈরি হয়, তাকে সমস্তপদ বলে। যেমন: 'সিংহাসন'।
• ব্যাসবাক্য (বিগ্রহবাক্য): সমস্তপদটির অর্থ বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যা করার জন্য যে বাক্য বা বাক্যাংশ ব্যবহার করা হয়, তাকে ব্যাসবাক্য বা বিগ্রহবাক্য বলে। যেমন: 'সিংহ চিহ্নিত যে আসন'।
• সমস্যমান পদ: যেসব পদ মিলিত হয়ে সমাস গঠিত হয়, তাদের প্রত্যেকটিকে আলাদাভাবে সমস্যমান পদ বলে। যেমন: 'সিংহ' এবং 'আসন'।
• পূর্বপদ ও পরপদ (উত্তরপদ): সমস্যমান পদগুলির প্রথম পদটিকে পূর্বপদ এবং শেষ পদটিকে পরপদ বা উত্তরপদ বলে।

ভাষাতাত্ত্বিক পণ্ডিতদের মতে, সমস্তপদে কোন্ পদের অর্থ প্রাধান্য পায়, তার ওপর ভিত্তি করে সমাসকে চার ভাগে দেখা যায়:

• উভয়পদ প্রধান: দ্বন্দ্ব সমাস (মা-বাবা -> মা ও বাবা উভয়ই সমান প্রধান)।
• পরপদ প্রধান: কর্মধারয়, তৎপুরুষ এবং দ্বিগু সমাস (নীলপদ্ম -> পদ্ম প্রধান; রাজপথ -> পথ প্রধান; ত্রিফলা -> ফল প্রধান)।
• পূর্বপদ প্রধান: অব্যয়ীভাব সমাস (উপকূল -> কূল নয়, উপ বা নৈকট্য প্রধান)।
• অন্যপদ প্রধান: বহুব্রীহি সমাস (পীতাম্বর -> পীত বা অম্বর নয়, শ্রীকৃষ্ণ প্রধান)।

যে সমাসে পূর্বপদ ও পরপদ—উভয় সমস্যমান পদের অর্থই সমানভাবে প্রাধান্য পায় এবং ব্যাসবাক্যে 'ও', 'এবং', 'আর' সংযোজক অব্যয় যুক্ত থাকে, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন:

• ইতরেতর দ্বন্দ্ব: পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত স্বাধীন পদের মিলন। যেমন: মা ও বাবা = মা-বাবা, হাতে ও কলমে = হাতে-কলমে।
• সমাহার দ্বন্দ্ব: সমষ্টি বা সমাহার বোঝায়। যেমন: হাত ও পা = হাত-পা, পোকা ও মাকড় = পোকা-মাকড়।
• বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব: বিপরীত পদের মিলন। যেমন: আয় ও ব্যয় = আয়-ব্যয়, জমা ও খরচ = জমা-খরচ।
• একশেষ দ্বন্দ্ব: ব্যাসবাক্যের একাধিক সর্বনাম মিলে একটি সমস্তপদ হয়। যেমন: তুমি, সে ও আমি = আমরা।
• অলুক দ্বন্দ্ব: যে দ্বন্দ্ব সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি সমস্তপদেও লোপ পায় না। যেমন: দুধে ও ভাতে = দুধে-ভাতে, দেশে ও বিদেশে = দেশে-বিদেশে।

বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সঙ্গে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের যে সমাস হয় এবং পরপদের অর্থ প্রধান রূপে প্রতিভাত হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। এর প্রধান প্রকারভেদগুলি হলো:

1. সাধারণ কর্মধারয়: যেমন: নীল যে উৎপল = নীলোৎপল, যিনি জজ তিনিই সাহেব = জজসাহেব।
2. মধ্যপদলোপী কর্মধারয়: ব্যাসবাক্যের মধ্যবর্তী ব্যাখ্যামূলক পদ সমস্তপদে লোপ পেলে। যেমন: সিংহ চিহ্নিত আসন = সিংহাসন, পল (মাংস) মিশ্রিত অন্ন = পলান্ন, স্মৃতি রক্ষার্থে সৌধ = স্মৃতিসৌধ।
3. উপমান কর্মধারয়: যার সাথে তুলনা করা হয় তাকে উপমান বলে। উপমানবাচক বিশেষ্য পদের সঙ্গে সাধারণ গুণবাচক বিশেষণ পদের সমাস হলে উপমান কর্মধারয় হয়। এটি বাস্তবিক সত্য প্রকাশ করে। যেমন: তুষারের ন্যায় শুভ্র = তুষারশুভ্র, কাজলের ন্যায় কালো = কাজালকালো।
4. উপমিত কর্মধারয়: যাকে তুলনা করা হয় তাকে উপমেয় বলে। উপমেয় পদের সঙ্গে উপমান পদের সমাস হয় কিন্তু কোনো সাধারণ গুণের উল্লেখ থাকে না। যেমন: মুখ চন্দ্রের ন্যায় = মুখচন্দ্র, পুরুষ সিংহের ন্যায় = পুরুষসিংহ, চরণ কমলের ন্যায় = চরণকমল।
5. রূপক কর্মধারয়: উপমেয় ও উপমানের মধ্যে কোনো ভেদ না রেখে কাল্পনিক অভেদ বা অভিন্নতা কল্পনা করলে রূপক কর্মধারয় হয়। ব্যাসবাক্যে 'রূপ' শব্দটি যুক্ত থাকে। যেমন: শোক রূপ অনল = শোকানল, মন রূপ মাঝি = মনমাঝি, বিদ্যা রূপ ধন = বিদ্যাধন।

যে সমাসে পূর্বপদের কারকবাচক বিভক্তি বা অনুসর্গ লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে। কারক ও বিভক্তি অনুসারে তৎপুরুষের শ্রেণীবিভাগ:

দ্বিগু সমাস: যে সমাসে পূর্বপদ সংখ্যাবাচক এবং পরপদ বিশেষ্য হয় এবং সমস্তপদে সমষ্টি বা সমাহার বোঝায় (পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায়), তাকে দ্বিগু সমাস বলে। যেমন: শত অব্দের সমাহার = শতাব্দী, তিন মাথার সমাহার = তেমাথা, পঞ্চ বটের সমাহার = পঞ্চবটী, নয় রত্নের সমাহার = নবরত্ন।

অব্যয়ীভাব সমাস: পূর্বপদে অব্যয় বসে যে সমাস গঠিত হয় এবং যাতে পূর্বপদের অব্যয়ের অর্থই প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। যেমন:

• সাদৃশ্য অর্থে: মূর্তির সদৃশ = প্রতিমূর্তি, বনের সদৃশ = উপবন।
• অভাব অর্থে: ভিক্ষার অভাব = দুর্ভিক্ষ, জলের অভাব = নির্জল।
• নৈকট্য বা সমীপে অর্থে: কূলের সমীপে = উপকূল, কণ্ঠের সমীপে = উপকণ্ঠ।
• সীমা বা পর্যন্ত অর্থে: কণ্ঠ পর্যন্ত = আকণ্ঠ, সমুদ্র পর্যন্ত = আসমুদ্র।
• পৌনঃপুনিকতা অর্থে: দিন দিন = প্রতিদিন, ক্ষণে ক্ষণে = প্রতিক্ষণ।

'বহুব্রীহি' কথাটির অর্থ বহু ব্রীহি (ধান) আছে যার—অর্থাৎ ধনী কৃষক। যে সমাসে পূর্বপদ বা পরপদ—কোনো সমস্যমান পদের অর্থই প্রধান না হয়ে তাদের দ্বারা লক্ষিত তৃতীয় কোনো ভিন্ন ব্যক্তি বা বস্তুর অর্থ প্রধান রূপে প্রকাশিত হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। প্রকারভেদ:

• সমানাধিকরণ বহুব্রীহি: পূর্বপদ বিশেষণ এবং পরপদ বিশেষ্য। যেমন: পীত (হলুদ) অম্বর (বস্ত্র) যার = পীতাম্বর (শ্রীকৃষ্ণ); নীল কণ্ঠ যার = নীলকণ্ঠ (শিব)।
• ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি: পূর্বপদ ও পরপদ উভয়ই বিশেষ্য এবং দুটি পদে আলাদা আলাদা বিভক্তি থাকে। যেমন: বীণা পাণিতে (হাতে) যার = বীণাপাণি (দেবী সরস্বতী); চন্দ্র চূড়ায় যার = চন্দ্রচূড় (শিব)।
• ব্যতিহার বহুব্রীহি: একই কাজের পারস্পরিক প্রতিযোগিতা বা লড়াই বোঝালে। যেমন: হাতে হাতে যে যুদ্ধ = হাতাহাতি, কানে কানে যে কথা = কানাকানি, কোলাকুলিতে যে মিলন = কোলাকুলি।
• অলুক বহুব্রীহি: পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় না। যেমন: গায়ে হলুদ দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে = গায়েহলুদ, মুখে ভাত দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে = মুখেভাত।
• সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি: পূর্বপদ সংখ্যাবাচক হলেও সমাহার না বুঝিয়ে অন্য ব্যক্তি/বস্তু বোঝায়। যেমন: দশ আনন যার = দশানন (রাবণ); সে (তিন) তার যার = সেতার (যন্ত্রবিশেষ)।
• মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি: ব্যাসবাক্যের ব্যাখ্যামূলক পদ লোপ পায়। যেমন: মৃগের নয়নের ন্যায় নয়ন যে নারীর = মৃগনয়না।

নিত্য সমাস: যেসব সমস্তপদের স্বাভাবিক ব্যাসবাক্য হয় না, কিংবা ব্যাসবাক্য গঠন করতে গেলে অন্য পদের সাহায্য গ্রহণ করতে হয়, তাদের নিত্য সমাস বলে। এগুলি সর্বদা সমাসবদ্ধ থাকে। যেমন:

• অন্য পদ যোগে: অন্য গ্রাম = গ্রামান্তর, অন্য গৃহ = গৃহান্তর, অন্য দেশ = দেশান্তর।
• 'মাত্র' যোগে: কেবল জল = জলমাত্র, কেবল দেখা = দেখামাত্র।
• বিশেষ শব্দ: কাল (ভয়ঙ্কর) রূপ সর্প = কালসাপ, দুই এবং নব্বই = বিরানব্বই।

বাক্যশ্রয়ী সমাস: যে সমাসবদ্ধ পদটি কোনো একক শব্দ নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ বাক্য বা বাক্যাংশের রূপ ধারণ করে সমস্তপদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তাকে বাক্যশ্রয়ী সমাস বলে। যেমন: 'বসে আঁকো প্রতিযোগিতা', 'সব-পেয়েছির দেশ', 'অক্ষরে অক্ষরে পালন'।