मानव भूगोल का क्षेत्र एवं विषय-वस्तु

1. परिभाषा: जर्मन विद्वान फ्रेडरिक रैटजेल ने अपनी पुस्तक 'Anthropogeographie' (1882) में परिभाषित किया: 'मानव भूगोल मानव समाजों और धरातल के बीच संबंधों का संश्लेषित अध्ययन है।'
2. संदर्भ: रैटजेल ने मानव समाजों को उनकी भौगोलिक भूमि से गहराई से जुड़े एक जैविक स्वरूप के रूप में देखा।
3. लेबेन्सराउम (Lebensraum) का महत्व: इस जर्मन शब्द का अर्थ 'रहने योग्य भौगोलिक स्थान' (Living Space) है। रैटजेल के अनुसार, एक राज्य एक जीवित जीव की भांति होता है, जिसे जीवित रहने, विकसित होने और अपनी जनसंख्या का भरण-पोषण करने के लिए भौगोलिक क्षेत्र और प्राकृतिक संसाधनों के विस्तार की आवश्यकता होती है। यह विचार आधुनिक राजनीतिक भूगोल की आधारशिला बना।

पर्यावरणीय नियतिवाद और संभववाद के प्रमुख अंतर निम्नलिखित हैं:

1. मूल सिद्धांत:

• नियतिवाद: भौतिक पर्यावरण (जलवायु, उच्चावच) मानव व्यवहार, संस्कृति, सामाजिक संस्थाओं और इतिहास को पूर्णतः नियंत्रित करता है।
• संभववाद: प्रकृति मनुष्य को बाध्य नहीं करती, बल्कि अनेक संभावनाएं (अवसर) प्रस्तुत करती है; मनुष्य अपनी बुद्धि और तकनीक से पर्यावरण को अनुकूलित करता है।

2. प्रमुख समर्थक:

• नियतिवाद: फ्रेडरिक रैटजेल, एलन चर्चिल सेंपल, एल्सवर्थ हंटिंगटन, कार्ल रिटर।
• संभववाद: लुसियन फेब्रे, पॉल विडाल डी ला ब्लाश, जीन ब्रून्स, कार्ल सॉयर।

3. मानव की भूमिका:

• नियतिवाद: मानव पर्यावरण के हाथों की एक निष्क्रिय कठपुतली मात्र है ('मनुष्य पृथ्वी की उपज है')।
• संभववाद: मनुष्य पर्यावरण परिवर्तन का एक सक्रिय और चेतन भौगोलिक कारक है।

4. प्रसिद्ध कथन:

• नियतिवाद: 'मनुष्य पृथ्वी के धरातल का एक लचीला उत्पाद है' (सेंपल)।
• संभववाद: 'कहीं कोई अनिवार्यताएं नहीं हैं, सर्वत्र केवल संभावनाएं हैं' (लुसियन फेब्रे)।

5. प्रौद्योगिकी का स्थान:

• नियतिवाद: मानव तकनीक को प्रकृति के समक्ष नगण्य मानता है।
• संभववाद: तकनीक और जीवन शैली ('जाँरे दे वी') को ही प्राकृतिक भूदृश्य को सांस्कृतिक भूदृश्य में बदलने का मुख्य साधन मानता है।

1. पृष्ठभूमि: ग्रिफिथ टेलर ने नियतिवाद के अंध भाग्यवादी दृष्टिकोण तथा संभववाद के बेलगाम मानवीय प्रभुत्व—दोनों के अतिरेक को नकारते हुए नव-नियतिवाद (Neo-Determinism) का प्रतिपादन किया।
2. ट्रैफिक पुलिस उपमा: टेलर ने मानव समाज की तुलना एक बड़े नगर की ट्रैफिक पुलिस से की। जिस प्रकार एक ट्रैफिक पुलिसकर्मी गाड़ियों की रफ्तार को तेज कर सकता है, धीमा कर सकता है या लाल बत्ती जलाकर अस्थायी रूप से रोक सकता है, परंतु वह सड़क की दिशा नहीं बदल सकता; ठीक उसी प्रकार मनुष्य तकनीक के सहारे विकास की गति में फेरबदल कर सकता है।
3. भौगोलिक निष्कर्ष: मनुष्य प्रकृति की पारिस्थितिक वहन क्षमता और सीमाओं का उल्लंघन नहीं कर सकता। यदि मनुष्य अंधाधुंध दोहन करता है, तो प्रकृति सूखा, बाढ़, भूस्खलन और मरुस्थलीकरण जैसी आपदाओं की लाल बत्ती दिखाकर विकास के पहिये को रोक देती है।

1. तात्पर्य: 1950 एवं 1960 के दशक में भूगोल में विवरणात्मक क्षेत्रीय वर्णनों के स्थान पर गणितीय सूत्रों, सांख्यिकीय विधियों और ज्यामितीय मॉडलों के प्रयोग द्वारा इसे स्थानिक विज्ञान बनाने की प्रक्रिया को मात्रात्मक क्रांति कहते हैं।
2. दो प्रमुख गुण: क) वाल्टर क्रिस्टालर के केंद्रीय स्थल सिद्धांत तथा गुरुत्वाकर्षण मॉडल के आधार पर बस्तियों और बाजारों का वैज्ञानिक विश्लेषण संभव हुआ। ख) डिजिटल स्थानिक विश्लेषण और जीआईएस (GIS) के विकास का मार्ग प्रशस्त हुआ।
3. दो प्रमुख दोष: क) मनुष्य को केवल 'आर्थिक मानव' माना गया, जिससे मानवीय भावनाओं, मूल्यों और संस्कृति की उपेक्षा हुई। ख) गरीबी, सामाजिक शोषण और असमानता जैसी वास्तविक समस्याओं के समाधान में यह विफल रहा।

मानव भूगोल के परिप्रेक्ष्य में निम्न गांगेय मैदान के अत्यधिक जनघनत्व (>1,028 व्यक्ति/वर्ग किमी) के मुख्य कारण हैं:

1. अनुकूल प्राकृतिक आधार: गंगा-भागीरथी तंत्र की उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी तथा प्रचुर मानसूनी वर्षा कृषि के लिए अत्यंत अनुकूल आधार प्रदान करती है।
2. गहन कृषि द्वारा खाद्य सुरक्षा: वर्ष में तीन बार धान (अमन, आउश, बोरो) और जूट की सघन खेती प्रति इकाई क्षेत्र से प्रचुर भोजन उपलब्ध कराती है, जिससे विशाल जनसंख्या का भरण-पोषण होता है।
3. सुगम परिवहन एवं औद्योगिकीकरण: मैदानी भूभाग में रेल व सड़क मार्गों का सघन जाल तथा हुगली नदी के दोनों किनारों पर ऐतिहासिक रूप से विकसित जूट, वस्त्र व इंजीनियरिंग उद्योगों ने भारी रोजगार का सृजन किया है।