Kabir Ki Sakhiyan

संत कबीरदास (1398 - 1518):

कबीरदास जी भक्तिकाल की निर्गुण ज्ञानाश्रयी शाखा के प्रतिनिधि कवि हैं। उनका जन्म काशी में हुआ माना जाता है। किंवदंती के अनुसार उनका पालन-पोषण नीरू और नीमा नामक जुलाहा दंपती ने किया था। वे रामानंद के शिष्य थे और उन्होंने किसी औपचारिक विद्यालय में शिक्षा नहीं पाई थी। उन्होंने स्वयं कहा है:

"मसि कागद छूयो नहीं, कलम गह्यो नहिं हाथ।"

कबीर का मूल दर्शन:

1. निर्गुण-निराकार ब्रह्म: कबीर का ईश्वर किसी मूर्ति, मंदिर, मस्जिद या तीर्थ में नहीं रहता; वह घट-घट (प्रत्येक प्राणी के हृदय) में समाया हुआ है।
2. बाह्याडंबरों का तीव्र विरोध: वे माला फेरने, तिलक लगाने, नमाज पढ़ने, बलि देने और छुआछूत जैसी कुरीतियों के घोर विरोधी थे।
3. सधुक्कड़ी (पंचमेल खिचड़ी) भाषा: कबीर घुमक्कड़ साधु थे। वे जहाँ भी गए, वहाँ की बोलचाल के शब्द उनकी वाणी में घुल-मिल गए। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने उनकी भाषा को 'सधुक्कड़ी' कहा है।

साखी 1:

मानसरवर सुभर जल, हंसा केलि कराहिं।
मुक्ताहल मुक्ता चुगैं, अब उड़ि अनत न जाहिं॥

• शब्दार्थ: मानसरवर = मानसरोवर (हिमालय स्थित पवित्र झील / प्रतीकार्थ में 'पवित्र हृदय' या 'शून्य चक्र'); सुभर = अच्छी तरह भरा हुआ; हंसा = हंस (प्रतीकार्थ में 'जीवात्मा'); केलि = क्रीड़ा, खेल; मुक्ताहल = मोती; मुक्ता = मुक्त होकर; अनत = अन्यत्र, कहीं और।
• भावार्थ: कबीर कहते हैं कि मानसरोवर का पवित्र जल लबालब भरा हुआ है, जिसमें हंस आनंदपूर्वक क्रीड़ा कर रहे हैं। वे वहाँ मुक्त भाव से मोतियों को चुग रहे हैं और अब इस परम सुख को छोड़कर अन्यत्र कहीं नहीं जाना चाहते।
• आध्यात्मिक संकेत: जब साधक का मन सांसारिक वासनाओं से मुक्त होकर ईश्वर की भक्ति रूपी अमृत-जल से भर जाता है, तो जीवात्मा रूपी हंस को वहीं परमानंद रूपी मुक्ति का फल मिल जाता है। फिर उसे भटकने की कोई आवश्यकता नहीं रहती।

साखी 2:

प्रेमी ढूँढ़त मैं फिरौं, प्रेमी मिलै न कोइ।
प्रेमी कौं प्रेमी मिलै, सब विष अम्रित होइ॥

• शब्दार्थ: प्रेमी = ईश्वर का सच्चा भक्त / ईश्वर से प्रेम करने वाला; विष = सांसारिक दुर्गुण, वासनाएं और विकार; अम्रित = भक्ति का आनंद, सद्गुण।
• भावार्थ: कबीर कहते हैं कि मैं संसार में ईश्वर के सच्चे प्रेमी (भक्त) को खोजता फिर रहा था, किंतु मुझे कोई सच्चा प्रेमी नहीं मिला। जब एक सच्चे ईश्वर-प्रेमी को दूसरा सच्चा प्रेमी मिल जाता है, तो मन के सारे दुर्गुण (ईर्ष्या, द्वेष, वासना रूपी विष) सद्गुण और परमानंद रूपी अमृत में बदल जाते हैं।

साखी 3:

हस्ती चढ़िए ग्यान कौ, सहज दुलीचा डारि।
स्वान रूप संसार है, भूँकन दे झक मारि॥

• शब्दार्थ: हस्ती = हाथी; सहज = प्राकृतिक / स्वाभाविक समाधि भाव; दुलीचा = आसन, छोटा कालीन; स्वान = कुत्ता; भूँकन दे = भौंकने दो; झक मारि = व्यर्थ समय नष्ट करना / विवश होकर शांत होना।
• भावार्थ: कबीर ज्ञान-मार्ग के साधकों को उपदेश देते हैं कि तुम सहज साधना का आसन बिछाकर ज्ञान रूपी हाथी की सवारी करो। यह अज्ञानी संसार तो कुत्ते के समान है, जो हाथी को चलते देखकर अकारण भौंकता रहता है। साधक को संसार की निंदा या प्रशंसा की तनिक भी परवाह नहीं करनी चाहिए; कुत्ते रूपी संसार को भौंक-भौंककर स्वयं शांत होने दो।

साखी 4:

पखापखी के कारनै, सब जग रहा भुलान।
निरपख होइ कै हरि भजै, सोई संत सुजान॥

• शब्दार्थ: पखापखी = पक्ष-विपक्ष, मत-मतांतरों का विवाद; कारनै = कारण; भुलान = भुलावे में पड़ा हुआ; निरपख = निष्पक्ष; सुजान = चतुर, ज्ञानी संत।
• भावार्थ: कबीर कहते हैं कि यह सारा संसार 'मेरा धर्म श्रेष्ठ है, तेरा धर्म निकृष्ट' जैसे पक्ष-विपक्ष के व्यर्थ विवाद में पड़कर अपने वास्तविक परमात्मा को भूल गया है। कबीर के अनुसार वही सच्चा और ज्ञानी संत है जो इन सांप्रदायिक झगड़ों से ऊपर उठकर निष्पक्ष भाव से ईश्वर का भजन करता है।

साखी 5:

हिंदू मूआ राम कहि, मुसलिम कहि रहिमान।
कहै कबीर सो जीवता, जो दुहुँ के निकटि न जाइ॥

• शब्दार्थ: मूआ = मर गया, नष्ट हो गया; निकटि न जाइ = दोनों के संकीर्ण भेदभाव में नहीं पड़ता।
• भावार्थ: हिंदू जीवन भर 'राम-राम' रटते हुए और मुसलमान 'रहमान' कहते हुए आपस में लड़-लड़कर मर मिटे, पर दोनों में से किसी को ईश्वर का मर्म प्राप्त नहीं हुआ। कबीर कहते हैं कि वास्तव में वही व्यक्ति जीवित (आत्म-ज्ञानी) है जो राम और रहीम के इस सांप्रदायिक भेद के प्रपंच में नहीं पड़ता और दोनों में एक ही परम तत्व को देखता है।

साखी 6:

काबा फिरि कासी भया, रामहिं भया रहीम।
मोट चून मैदा भया, बैठि कबीरा जीम॥

• शब्दार्थ: काबा = मुसलमानों का पवित्र तीर्थ; कासी = हिंदुओं का पवित्र तीर्थ; मोट चून = मोटा आटा (अखाद्य); मैदा = बारीक पिसा आटा; जीम = भोजन करना, तृप्त होना।
• भावार्थ: जब कबीर के मन से संकीर्ण धार्मिक भेदभाव मिट गया, तो मुसलमानों का काबा ही उनके लिए काशी बन गया और राम ही रहीम हो गए! जिस प्रकार मोटे आटे को बारीक पीस देने पर वह मैदा बन जाता है और खाने योग्य हो जाता है, उसी प्रकार भेदभाव का अखाद्य रूप जब समाप्त हुआ तो कबीर आराम से उस भक्ति रस का भोग कर रहे हैं।

साखी 7:

ऊँचे कुल का जनमिया, जे करनी ऊँच न होइ।
सुबरन कलस सुरा भरा, साधू निंदा सोइ॥

• शब्दार्थ: जनमिया = जन्म लेने वाला; करनी = कर्म, आचरण; सुबरन = स्वर्ण, सोना; कलस = घड़ा; सुरा = मदिरा, शराब।
• भावार्थ: कबीर कहते हैं कि यदि किसी व्यक्ति का कर्म श्रेष्ठ नहीं है, तो केवल उच्च कुल में जन्म लेने से वह महान नहीं बन सकता। उदाहरण देते हुए वे कहते हैं कि यदि सोने के घड़े में शराब भरी हो, तो भी साधु और सज्जन लोग उसकी निंदा ही करते हैं। मनुष्य की पहचान उसके जन्म या जाति से नहीं, बल्कि उसके कर्मों की पवित्रता से होती है।

पद का मूल पाठ:

मोकों कहाँ ढूँढ़े बंदे, मैं तो तेरे पास में।
ना मैं देवल ना मैं मसजिद, ना काबे कैलास में।
ना तो कौने क्रिया-करम में, नहीं जोग बैराग में।
खोजी होइ तो तुरतै मिलिहौं, पल भर की तालास में।
कहै कबीर सुनो भई साधो, सब स्वाँसों की स्वाँस में॥

सप्रसंग भावार्थ:

ईश्वर स्वयं मनुष्य को संबोधित करते हुए कहते हैं:

1. सर्वव्यापकता: हे मनुष्य! तू मुझे कहाँ-कहाँ बाहर भटककर ढूँढ़ रहा है? मैं तो सदा तेरे अत्यंत निकट, तेरे भीतर ही विद्यमान हूँ!
2. स्थानों और आडंबरों का निषेध: मैं न किसी देवालय (मंदिर) में रहता हूँ, न मस्जिद में; न मुसलमानों के पवित्र काबा में मेरा वास है, न हिंदुओं के कैलाश पर्वत पर।
3. कर्मकांडों की व्यर्थता: न तो मैं किसी कर्मकांड (यज्ञ, हवन, पूजा-पाठ) से मिलता हूँ, न ही योग-साधना या संन्यास (वैराग्य) धारण करने से प्राप्त होता हूँ।
4. सच्चे साधक की प्राप्ति: यदि कोई सच्चा खोजी (जिज्ञासु भक्त) हो, तो मैं उसे बाहर भटकने के बजाय 'पल भर की तलाश' में अपने ही अंतःकरण में मिल जाता हूँ।
5. प्राणों का प्राण: कबीर कहते हैं कि हे साधु संतो! ध्यान से सुनो, वह परमात्मा संपूर्ण चराचर जगत के प्रत्येक प्राणी की "हर सांस की सांस में" प्राण-शक्ति बनकर धड़क रहा है!