Vakh

संत ललद्यद (1320 - 1392):

कश्मीरी भाषा की लोकप्रिय संत-कवयित्री ललद्यद का जन्म श्रीनगर के पास स्थित 'सिमपुरा' गाँव में हुआ था। उन्हें लल्लेश्वरी, लल्ला, लल-आरिफा आदि नामों से भी जाना जाता है।

• उनका जीवन पारिवारिक अत्याचारों और संघर्षों से भरा था, जिसके बाद उन्होंने संन्यास ले लिया और शैव दर्शन तथा सूफी मत के समन्वय से एक नई मानवीय भक्ति धारा प्रवाहित की।
• उनकी काव्य-शैली को 'वाख' कहा जाता है। जिस प्रकार हिंदी में कबीर की साखियाँ, मीरा के पद और तुलसी की चौपाइयाँ प्रसिद्ध हैं, उसी प्रकार कश्मीर में ललद्यद के वाख लोक-स्मृति में जीवित हैं।
• उन्होंने संस्कृत के पांडित्य-प्रदर्शन के स्थान पर जनता की सरल कश्मीरी भाषा में उपदेश दिया। यहाँ प्रस्तुत वाखों का हिंदी अनुवाद प्रसिद्ध लेखिका मीरा कांत ने किया है।

मूल वाख:

रस्सी कच्चे धागे की, खींच रही मैं नाव।
जाने कब सुन मेरी पुकार, करें देव भवसागर पार।
पानी टपके कच्चे सकोरे, व्यर्थ प्रयास हो रहे मेरे।
जी में उठती रह-रह हूक, घर जाने की चाह है घेरे॥

विस्तृत भावार्थ एवं प्रतीकार्थ:

1. कच्चे धागे की रस्सी: मनुष्य की कमजोर, क्षणभंगुर और नश्वर सांसें।
2. नाव: यह नश्वर मानव शरीर अथवा सांसारिक जीवन।
3. कच्चे सकोरे से पानी टपकना: मिट्टी के कच्चे सकोरे (कुल्हड़) में पानी भरने पर वह रिस-रिसकर व्यर्थ बह जाता है; उसी प्रकार उम्र बीतती जा रही है और ईश्वर-प्राप्ति के सारे साधन व्यर्थ सिद्ध हो रहे हैं।
4. घर जाने की चाह: यहाँ 'घर' का अर्थ सांसारिक मकान नहीं, बल्कि परमात्मा का लोक (परम धाम) है जहाँ से आत्मा इस नश्वर संसार में आई है।

• कवयित्री कहती हैं कि मैं अपनी नश्वर सांसों की कमजोर डोरी से इस शरीर रूपी नाव को संसार रूपी सागर में खींचने की चेष्टा कर रही हूँ। न जाने परमात्मा कब मेरी करुण पुकार सुनेंगे और मुझे इस भवसागर से पार उतारेंगे। दिन-प्रतिदिन आयु घटती जा रही है, मन में ईश्वर से मिलने की तड़प ('हूक') उठ रही है और अपने असली घर (परमात्मा) जाने की तीव्र व्याकुलता मुझे घेरे हुए है।

मूल वाख:

खा-खाकर कुछ पाएगा नहीं,
न खाकर बनेगा अहंकारी।
सम खा तभी होगा समभावी,
खुलेगी साँकल बंद द्वार की॥

विस्तृत भावार्थ:

कवयित्री मनुष्य को अतिवाद से बचकर मध्यम मार्ग (समभाव) अपनाने का गहरा उपदेश देती हैं:

1. खा-खाकर कुछ नहीं पाना: यदि मनुष्य केवल सांसारिक भोग-विलास, स्वादिष्ट भोजन और भौतिक सुखों में डूबा रहेगा, तो उसे आत्मज्ञान या ईश्वर की प्राप्ति कभी नहीं हो सकती; वह केवल वासनाओं का दास बना रहेगा।
2. न खाकर अहंकारी बनना: यदि वह सब कुछ छोड़कर कठोर तपस्या, उपवास और हठयोग करने लगेगा, तो उसके मन में 'मैं त्यागी और तपस्वी हूँ' का भारी अहंकार पैदा हो जाएगा, जो पतन का कारण बनेगा।
3. सम खा (इंद्रियों पर संयम): न तो भोग में लिप्त हो, न ही शरीर को व्यर्थ कष्ट दे। अपनी इंद्रियों को वश में रखकर 'समभावी' (संतुलित) बनो।
4. बंद द्वार की साँकल खुलना: जब मन में समभाव और करुणा जागृत होगी, तभी अज्ञान का ताला टूटेगा और ज्ञान तथा मुक्ति के बंद द्वार की जंजीर (साँकल) स्वतः खुल जाएगी।

मूल वाख:

आई सीधी राह से, गई न सीधी राह।
सुषुम-सेतु पर खड़ी थी, बीत गया दिन आह!
जेब टटोली, कौड़ी न पाई।
माझी को दूँ, क्या उतराई?

विस्तृत भावार्थ:

1. आई सीधी राह से: जब जीवात्मा संसार में जन्म लेती है, तो वह निष्पाप, पवित्र और सरल होती है।
2. गई न सीधी राह (हठयोग का भटकाव): संसार में आकर मनुष्य सहज भक्ति को छोड़कर हठयोग, कुंडलिनी जागरण और जटिल तंत्र-मंत्र के टेढ़े रास्तों पर भटक जाता है।
3. सुषुम-सेतु पर खड़े-खड़े दिन बीतना: हठयोग में इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ी के संगम पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। कवयित्री कहती हैं कि मैं इसी हठयोग के पुल पर खड़ी-खड़ी अपनी पूरी जिंदगी (दिन) गँवा बैठी, पर मुझे कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं हुआ।
4. जेब टटोली कौड़ी न पाई: जब जीवन का अंतिम समय आया और मैंने अपने कर्मों का लेखा-जोखा देखा, तो मेरे पास सत्कर्मों और भक्ति रूपी कोई पूँजी (कौड़ी) नहीं बची थी।
5. माझी को क्या दूँ उतराई: 'माझी' का अर्थ है परमात्मा / गुरु जो भवसागर से पार उतारता है। जब नाव किनारे लगेगी और प्रभु मुझसे उतराई (पार उतारने का किराया अर्थात् मेरे जीवन के सत्कर्म) माँगेंगे, तो मैं उन्हें क्या मुँह दिखाऊँगी? क्योंकि मेरा पूरा जीवन तो व्यर्थ के आडंबरों में नष्ट हो गया!

मूल वाख:

थल-थल में बसता है शिव ही,
भेद न कर क्या हिंदू-मुसलमाँ।
ज्ञानी है तो स्वयं को जान,
वही है साहिब से पहचान॥

विस्तृत भावार्थ:

यह वाख ललद्यद के दर्शन का सर्वोच्च शिखर है जहाँ वे अद्वैत और सांप्रदायिक सौहार्द की घोषणा करती हैं:

1. शिव की सर्वव्यापकता: 'शिव' का अर्थ केवल भगवान शंकर नहीं, बल्कि परम कल्याणकारी, सर्वव्यापी परमात्मा है। वह सृष्टि के प्रत्येक कण-कण (थल-थल), जल, थल, आकाश और हर प्राणी में विद्यमान है।
2. सांप्रदायिक भेदभाव का निषेध: जब परमात्मा एक है और सर्वत्र व्याप्त है, तो हिंदू और मुसलमान के बीच दीवार खड़ी करना अज्ञानता का लक्षण है।
3. आत्मज्ञान ही ब्रह्मज्ञान: यदि तू वास्तव में ज्ञानी और बुद्धिमान है, तो पहले अपनी अंतरात्मा को पहचान (आत्म-साक्षात्कार कर)। जिस दिन तू अपने भीतर के सत्य को जान लेगा, उसी दिन तुझे 'साहिब' (परमात्मा) का साक्षात दर्शन हो जाएगा, क्योंकि परमात्मा तेरे अपने ही भीतर ज्योति रूप में विराजमान है।