Kaidi Aur Kokila

पं. माखनलाल चतुर्वेदी (1889 - 1968):

राष्ट्रीय चेतना के अग्रदूत और ओजस्वी कवि माखनलाल चतुर्वेदी का जन्म मध्य प्रदेश के होशंगाबाद जिले के बाबई गाँव में हुआ था। उन्हें साहित्य जगत् में 'एक भारतीय आत्मा' के उपनाम से जाना जाता है।

• वे एक समर्पित स्वतंत्रता सेनानी थे जिन्होंने महात्मा गांधी के राष्ट्रीय आंदोलनों में भाग लेते हुए अनेक बार कठोर जेल यात्राएं सहीं।
• उनकी प्रमुख काव्य-कृतियों में 'हिमकिरीटिनी', 'हिमतरंगिणी' (साहित्य अकादमी पुरस्कार), 'युगचरण' और 'समर्पण' अत्यंत प्रसिद्ध हैं। उनकी कविता 'पुष्प की अभिलाषा' ('मुझे तोड़ लेना वनमाली...') भारतीय राष्ट्रीयता का अमर गान है।

'कैदी और कोकिला' की पृष्ठभूमि:

यह कविता जेल के अंधेरे वातावरण में लिखी गई थी। उस समय ब्रिटिश सरकार भारतीय देशभक्तों को चोरों, डाकुओं और लुटेरों के साथ काल-कोठरी में बंद रखती थी और उनसे जानवरों की तरह कोल्हू और मोट खिंचवाती थी ताकि उनका मनोबल टूट जाए। किंतु स्वाभिमान से भरे कवि ने उस यातना को भी राष्ट्र-मुक्ति का पावन अनुष्ठान बना दिया।

काव्यांश:

क्या गाती हो? क्यों रह-रह जाती हो?
कोकिल बोलो तो!
क्या लाती हो? संदेसा किसका है?
कोकिल बोलो तो!
ऊँची काली दीवारों के घेरे में,
डाकू, चोरों, बटमारों के डेरे में,
जीने को देते नहीं पेट भर खाना,
मरने भी देते नहीं, तड़प रह जाना!

विस्तृत भावार्थ:

जेल की अंधेरी कोठरी में बंद कवि आधी रात को कूकने वाली कोयल से विस्मित होकर पूछता है:

• हे कोयल! तू इस शांत और भयावह रात में क्या गा रही है? गाते-गाते अचानक क्यों रुक जाती है? क्या तेरे पास देश के स्वाधीनता सेनानियों के लिए कोई गुप्त संदेश है?
• तू देख रही है कि मैं यहाँ जेल की ऊँची, दुर्भेद्य काली दीवारों के बीच बंद हूँ, जहाँ समाज के निकृष्ट अपराधियों—डाकुओं, चोरों और राहगीरों को लूटने वाले 'बटमारों' के साथ मुझे रखा गया है।
• यहाँ अंग्रेज पहरेदार हमें जीने के लिए भरपेट भोजन भी नहीं देते और न ही मरने देते हैं; बस दिन-रात तिल-तिल तड़पने के लिए छोड़ दिया गया है। चारों ओर कड़ा पहरा है। इस गहन अंधकार में तू क्या आशा की किरण लेकर आई है?

काव्यांश:

क्यों हूक पड़ी? वेदना बोझ वाली सी?
कोकिल बोलो तो! क्या लूटा?
मृदुल वैभव की रखवाली सी, कोकिल बोलो तो!
क्या हुई बावली? अर्धरात्रि को चीखी,
कोकिल बोलो तो! किस दावानल की ज्वालाएँ हैं दीखीं?
कोकिल बोलो तो!
क्या? देख न सकती जंजीरों का गहना?
हथकड़ियाँ क्यों? यह ब्रिटिश राज का गहना!

विस्तृत भावार्थ एवं स्वाभिमान का शिखर:

1. दावानल की ज्वालाएं: दावानल जंगल की उस भीषण आग को कहते हैं जो सब कुछ भस्म कर देती है। कवि पूछता है कि क्या तूने देश में भड़क रही क्रांति और स्वाधीनता संग्राम रूपी दावानल की लपटें देख ली हैं जो तू बावली होकर आधी रात को चीख उठी?
2. हथकड़ियों को गहना कहना: कवि स्वाभिमान से भर उठता है और कोयल से कहता है—क्या तू हमारे हाथों में बंधी इन लोहे की जंजीरों को देखकर दुखी हो रही है?
   • अरे कोयल! ये कोई साधारण हथकड़ियाँ नहीं हैं, ये तो ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा हमें पहनाया गया स्वतंत्रता का अनमोल 'गहना' (आभूषण) हैं!
   • जिस प्रकार कोई सुहागन स्त्री गहनों को पहनकर गर्व महसूस करती है, उसी प्रकार हम देशभक्त मातृभूमि की रक्षा के लिए इन हथकड़ियों को पहनकर स्वयं को गौरवान्वित अनुभव करते हैं! यह हमारे त्याग और बलिदान का गौरव-चिह्न है!

काव्यांश:

कोल्हू का चर्रक चूँ—जीवन की तान,
गिट्टी पर अँगुलियों ने लिखे गान!
हूँ मोट खींचता लगा पेट पर जूआ,
खाली करता हूँ ब्रिटिश अकड़ का कुआँ!
दिन में करुणा क्यों जगे, रुलानेवाली,
इसलिए रात में गजब ढा रही आली?

विस्तृत भावार्थ:

अंग्रेज जेलर कैदियों का मनोबल तोड़ने के लिए उनसे दिनभर कठोर शारीरिक श्रम करवाते थे:

1. कोल्हू का चर्रक चूँ: जेल में बैलों की जगह स्वतंत्रता सेनानियों को कोल्हू में जोतकर तेल पेरवाया जाता था। कोल्हू के घूमने से जो 'चर्रक चूँ' की चीत्कार निकलती है, कवि कहता है कि वह हमारे जीवन का ओजस्वी संगीत (तान) बन गई है!
2. गिट्टी पर लिखे गान: पत्थर तोड़ते-तोड़ते हमारी घायल उँगलियों से जो खून रिसता है, मानो हमारी उँगलियाँ उन गिट्टियों पर मातृभूमि की आजादी के अमर गान लिख रही हैं!
3. ब्रिटिश अकड़ का कुआँ खाली करना: जब कैदी अपने पेट पर चमड़े का भारी जूआ बांधकर कुएँ से 'मोट' (बड़ा चमड़े का डोल) खींचकर पानी निकालता है, तो कवि को लगता है कि वह केवल कुएँ का पानी नहीं निकाल रहा, बल्कि अंग्रेजी हुकूमत के घमंड और अकड़ के कुएँ को खाली कर रहा है! वे अंग्रेजों को यह दिखा रहे हैं कि तुम्हारी यातनाएं हमारे आत्मबल को नहीं तोड़ सकतीं!

'काली' शब्द का बहुआयामी काव्यात्मक प्रयोग:

काली तू, ऐ आली! यह रजनी भी काली,
शासन की करनी भी काली,
काली लहर कल्पना काली,
मेरी काल-कोठरी काली,
टोपी काली, कमली काली,
मेरी लोह-शृंखला काली,
पहरे की हुंकृति की ब्याली, तिस पर है गाली, ऐ आली!

• यहाँ कवि ने 'काली' शब्द का प्रयोग 9 बार किया है। यह 'काली' शब्द केवल रंग नहीं, बल्कि ब्रिटिश शासन के अन्याय, क्रूरता, अमानवीयता और पराधीनता के घोर अंधकार का प्रतीक है।

कैदी और कोकिला के जीवन की मार्मिक विषमता:

तुझे मिली हरियाली डाली, मुझे मिली कोठरी काली!
तेरा नभ-भर में संचार, मेरा दस फुट का संसार!
तेरे गीत कहावें वाह, रोना भी है मुझे गुनाह!
देख विषमता तेरी-मेरी, बजा रही तिस पर रणभेरी!

• कोयल का जीवन: स्वतंत्र है; पेड़ों की हरी-भरी डालियों पर बैठती है; पूरे खुले आकाश में उड़ सकती है; जब मीठा गाती है तो संसार 'वाह-वाह' करता है।
• कैदी का जीवन: पराधीन है; काल-कोठरी में बंद है; उसका संसार केवल दस फुट की अंधेरी कोठरी तक सीमित है; और यहाँ जेल में रोना या आह भरना भी गुनाह माना जाता है और गाली मिलती है!
• कवि कोयल से कहता है कि इतनी भारी विषमता होने के बाद भी तू आधी रात को अपनी तान से आजादी की 'रणभेरी' (युद्ध का बिगुल) क्यों बजा रही है? कवि संकल्प लेता है कि मोहन (महात्मा गांधी) के स्वतंत्रता संग्राम में वह अपनी कलम और प्राणों की आहुति देकर रहेगा!