Premachand Ke Phate Joote

हरिशंकर परसाई (1924 - 1995)

हिंदी साहित्य में व्यंग्य को एक स्वतंत्र, गंभीर और परिवर्तनकारी साहित्यिक विधा के रूप में स्थापित करने का ऐतिहासिक श्रेय हरिशंकर परसाई को जाता है। उनका जन्म मध्य प्रदेश के होशंगाबाद जिले के जमानी गाँव में हुआ था। उन्होंने जबलपुर से 'वसुधा' नामक साहित्यिक पत्रिका निकाली।

• परसाई जी का व्यंग्य केवल मनोरंजन या फूहड़ हँसी नहीं है, बल्कि वह समाज के पाखंड, भ्रष्टाचार, धार्मिक अंधविश्वास और राजनीतिक अवसरवादिता पर सीधा प्रहार करता है।
• उनकी प्रमुख कृतियों में 'हँसते हैं रोते हैं', 'भूत के पाँव पीछे', 'सदाचार का ताबीज', 'वैष्णव की फिसलन', 'विकलांग श्रद्धा का दौर' (साहित्य अकादमी पुरस्कार) अत्यंत प्रसिद्ध हैं।

'प्रेमचंद के फटे जूते' का केंद्रीय विषय:

परसाई जी के सामने मुंशी प्रेमचंद की एक तस्वीर है। उस तस्वीर को देखकर परसाई जी प्रेमचंद की आर्थिक विपन्नता पर तरस नहीं खाते, बल्कि प्रेमचंद के उस असीम स्वाभिमान पर मुग्ध होते हैं जो आज के पाखंडी समाज में दुर्लभ है।

प्रेमचंद का फोटोग्राफ:

चित्र में प्रेमचंद एक मोटे खद्दर का कुर्ता-धोती और सिर पर किसी ग्रामीण शैली की टोपी पहने हैं। कनपटी चिपकी है, गालों की हड्डियाँ उभर आई हैं, पर घनी मूँछें चेहरे को भरा-भरा दिखाती हैं।

• पैरों में कैनवास के जूते हैं, जिनके फीते बेतरतीब बंधे हैं। पत्तियाँ (लोहे की खूंटियाँ) निकल जाने से फीता कसना कठिन है।
• बायाँ जूता फटा हुआ है: उसमें एक बड़ा छेद हो गया है, जिससे पाँव की उँगली बाहर निकल आई है!

समाज की उधार संस्कृति पर करारा व्यंग्य:

परसाई जी लिखते हैं कि यदि फोटो खिंचवाने की यह पोशाक है, तो पहनने की कैसी होगी? फिर वे स्वयं कहते हैं—नहीं, इस आदमी के पास बदलने की दूसरी पोशाकें नहीं थीं। यह जैसा भीतर था, वैसा ही बाहर! इसके विपरीत आधुनिक समाज का पाखंड देखिए:

• लोग फोटो खिंचवाने के लिए दूसरे का कोट माँग लाते हैं ताकि ठाठ दिख सके।
• लोग दूसरों की कार (मोटर) में बैठकर शान बघारते हैं।
• यहाँ तक कि लोग वर-यात्रा के लिए दूसरों की बीवी तक माँग लेते हैं!
• फोटो में खुशबू लाने के लिए लोग इत्र छिड़कते हैं ताकि तस्वीर से भी सुगंध आए! किंतु करोड़ों दिलों पर राज करने वाले प्रेमचंद इतने निश्छल हैं कि फटे जूते को छिपाने की रत्ती भर चेष्टा नहीं करते!

जूता बनाम टोपी:

परसाई जी ने जूते (पैरों में पहने जाने वाले) और टोपी (सिर पर धारण की जाने वाली) के माध्यम से हमारे समाज के विकृत शक्ति-समीकरण पर गहरा दार्शनिक व्यंग्य किया है:

1. परंपरागत मर्यादा: टोपी सम्मान, विद्वता, संस्कृति और स्वाभिमान का प्रतीक है, जो सिर पर पहनी जाती है। जूता सामर्थ्य, धन-बल और सत्ता का प्रतीक है, जो पैरों में रहता है।
2. संसार की कटु विडंबना: संसार में सदैव जूते की कीमत टोपी से कहीं अधिक रही है! आज तो जूते की कीमत इतनी बढ़ गई है कि एक जूते पर पचीसों टोपियाँ न्योछावर हो जाती हैं!
3. साहित्यकार की स्थिति: प्रेमचंद जैसे महान युग-प्रवर्तक और 'कथा-सम्राट' का जूता फटा हुआ है, जबकि आज के दो कौड़ी के चाटुकार और भ्रष्ट लोग कीमती जूतों में चमक रहे हैं। यह देखकर लेखक का हृदय रो पड़ता है।

कुंभनदास का जूता कैसे घिसा था?

परसाई जी भक्ति काल के प्रसिद्ध अष्टछाप कवि कुंभनदास का प्रसंग याद करते हैं:

• जब मुगल बादशाह अकबर ने उन्हें फतेहपुर सीकरी बुलाया, तो कुंभनदास पैदल ही सीकरी गए। आने-जाने में उनके जूते घिस गए और वे बहुत लज्जित हुए। उन्होंने लिखा था:

  "संतन को कहा सीकरी सों काम? आवत जात पनहियाँ टूटीं, बिसरि गयो हरि नाम।"

• कुंभनदास का जूता चलने से घिसा था (तला घिसा था)।

प्रेमचंद का जूता फटा क्यों?

परसाई जी एक अत्यंत गहरा निष्कर्ष निकालते हैं:

• प्रेमचंद का जूता चलने से नीचे से नहीं घिसा, बल्कि ऊपर से फटा है!
• इसका अर्थ यह है कि प्रेमचंद जीवन भर किसी मंजिल की ओर सीधे चलते रहे, और रास्ते में जो टीले (सामाजिक रूढ़ियाँ, जाति-पांति, अंधविश्वास, छुआछूत, शोषण) आए, उनसे बचकर निकलने के बजाय प्रेमचंद ने उन टीलों पर जूते से ठोकर मारी!
• वे टीलों से समझौता कर सकते थे, किनारे से निकल सकते थे; पर वे प्रेमचंद थे—जो कभी किसी कुरीति से समझौता नहीं कर सके। बार-बार ठोकर मारने से उनका जूता ऊपर से फट गया और उँगली बाहर निकल आई!

पैर की उँगली का दार्शनिक इशारा:

साधारणतः मनुष्य हाथ की उँगली से किसी पूजनीय या सुंदर वस्तु की ओर संकेत करता है। किंतु प्रेमचंद अपने दाएँ पाँव की उँगली से इशारा कर रहे हैं!

• वे समाज के उस वर्ग की ओर इशारा कर रहे हैं जो अपने पैरों के नीचे के तलवे को घिस रहे हैं (अंदर से खोखले हो रहे हैं), पर ऊपर से अपना फटापन छिपाए रखकर मुस्कुरा रहे हैं!
• प्रेमचंद कहते हैं: "मेरा पाँव तो सुरक्षित है, केवल उँगली बाहर निकली है। मैं जमीन पर मजबूती से चल रहा हूँ। परंतु तुम जो अपना तलवा घिसकर चल रहे हो, तुम्हारा तो पैर ही लहूलुहान हो रहा है, तुम चलोगे कैसे?"

चेहरे की रहस्यमयी मुस्कान:

प्रेमचंद के चेहरे पर एक अधूरी, तिरछी मुस्कान है। यह कोई साधारण खुशी की मुस्कान नहीं, बल्कि समाज के पाखंडियों, दिखावे के प्रेमियों और अवसरवादियों पर की गई एक निर्मम, तीखी व्यंग्य-मुस्कान है! मानो वे कह रहे हों: "तुम मुझ पर क्या हँसते हो? मैं तो जैसा हूँ वैसा दिख रहा हूँ, लेकिन तुम अपनी असलियत को कब तक छिपाओगे?"