সাম্প্রদায়িকতা থেকে দেশভাগ

১.১ ১৮৫৭-র পরবর্তী ব্রিটিশ নীতি ও 'বিভাজন ও শাসন'

১৮৫৭ সালের মহাবিদ্রোহে ভারতীয় হিন্দু ও মুসলমান সিপাহি এবং প্রজারা ঐক্যবদ্ধভাবে ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে নিয়েছিলেন। কোম্পানি শাসনের অবসান ঘটিয়ে মহারানী ভিক্টোরিয়া ও ব্রিটিশ পার্লামেন্ট সরাসরি ভারতের শাসনভার গ্রহণ করলেও ব্রিটিশ প্রশাসন সতর্ক হয়ে ওঠে। ভারতীয়দের এই জাতীয় সংহতি ভবিষ্যতে যাতে পুনরায় ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যকে না কাঁপিয়ে দেয়, সেজন্য ব্রিটিশরা সক্রিয়ভাবে 'বিভাজন ও শাসন' (Divide and Rule) নীতি প্রয়োগ করতে শুরু করে।

ব্রিটিশ ঐতিহাসিক ও প্রশাসকেরা ভারতীয় সমাজকে একটি একক জাতি হিসেবে না দেখে 'হিন্দু' এবং 'মুসলমান'—এই দুটি পরস্পরবিরোধী স্থায়ী জাতিসত্তা হিসেবে তুলে ধরতে থাকেন। ঔপনিবেশিক সরকার কখনো এক সম্প্রদায়কে আবার কখনো অন্য সম্প্রদায়কে অতিরিক্ত সুযোগ দিয়ে নিজেদের শাসন দীর্ঘস্থায়ী করার ভারসাম্য নীতি গ্রহণ করে।

১.২ ১৮৩৭-এর ভাষা নীতি ও অর্থনৈতিক বৈষম্য

সাম্প্রদায়িক পার্থক্যের অন্যতম সামাজিক ও অর্থনৈতিক কারণ ছিল ব্রিটিশদের ১৮৩৭ সালের ভাষা আইন। ১৮৩৭ সালে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি আদালত ও সরকারি কাজকর্ম থেকে সরকারি ভাষা হিসেবে ফারসি (Persian) ভাষার ব্যবহার বাতিল করে এবং তার পরিবর্তে উচ্চস্তরে ইংরেজি ও নিম্নস্তরে আঞ্চলিক ভাষা (যেমন বাংলা) চালু করে।

ফারসি ভাষায় পারদর্শী ঐতিহ্যবাহী মুসলিম অভিজাত শ্রেণী (আশরাফ) এই পরিবর্তনের ফলে সরকারি চাকরি ও ওকালতি পেশায় হঠাৎ পিছিয়ে পড়ে। বাংলার উচ্চবর্ণের হিন্দুরা যেখানে ১৮১৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হিন্দু কলেজের মাধ্যমে অত্যন্ত দ্রুত ইংরেজি শিক্ষায় শিক্ষিত হয়ে সরকারি প্রশাসন, বিচার বিভাগ ও শিক্ষকতায় প্রাধান্য বিস্তার করেছিল, সেখানে মুসলিমরা অনেক দিন পর্যন্ত পশ্চিমা ইংরেজি শিক্ষাকে গ্রহণ করতে অনীহা প্রকাশ করেছিল।

• সরকারি চাকরির অসম বণ্টন: ১৮৭০-এর দশকে সরকারি উচ্চপদে মুসলিমদের সংখ্যা ছিল হিন্দুদের তুলনায় নগণ্য।
• বাংলার কৃষি পরিকাঠামো: বাংলায় অধিকাংশ জমিদার, মহাজন ও মধ্যস্বত্বভোগী ছিলেন হিন্দু, আর পূর্ববঙ্গের অধিকাংশ গরিব প্রজা ও কৃষক (রায়ত) ছিলেন মুসলমান।
• শ্রেণিদ্বন্দ্বের সাম্প্রদায়িক রূপ: ফলে কৃষক ও জমিদারের অর্থনৈতিক শোষণ সহজেই ধর্মীয় ও সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার রূপ ধারণ করত।

১.৩ ১৮৭২-এর আদমসুমারি ও ডব্লু ডব্লু হান্টারের বই

১৮৭২ সালে ব্রিটিশ ভারতে প্রথমবার সর্বভারতীয় আদমসুমারি (Census) অনুষ্ঠিত হয়। এই আদমসুমারির অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল—জনগণকে ধর্মের ভিত্তিতে গণনা করা। এই তথ্য প্রকাশ্যে আসতেই মানুষ প্রথমবারের মতো বুঝতে পারে যে পূর্ববঙ্গে এবং পশ্চিম পাঞ্জাবে মুসলিমরা নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠ।

এর ঠিক আগের বছর, ১৮৭১ সালে সিভিল সার্ভেন্ট স্যার উইলিয়াম উইলসন হান্টার (W.W. Hunter) তাঁর বিখ্যাত গবেষণাগ্রন্থ প্রকাশ করেন—'দ্য ইন্ডিয়ান মুসলমানস' (The Indian Musalmans)। হান্টার পরিসংখ্যানে দেখান যে আধুনিক শিক্ষা, চাকরি ও সম্পদে মুসলিমরা হিন্দুদের থেকে কতটা পিছিয়ে পড়েছে। তিনি ব্রিটিশ সরকারকে সতর্ক করে বলেন যে মুসলিমদের এই ক্ষোভ দূর না করলে তারা যেকোনো সময় ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বড় ধরনের সংকট তৈরি করতে পারে।

হান্টার মুসলিমদের বিশেষ সরকারি সুযোগ-সুবিধা, বৃত্তি ও পৃষ্ঠপোষকতা দেওয়ার প্রস্তাব দেন। এর মাধ্যমেই ব্রিটিশ শাসকের সাথে মুসলিম শিক্ষিত অভিজাতদের নতুন সমঝোতার সূচনা হয়।

১.৪ স্যার সৈয়দ আহমদ খান ও আলিগড় আন্দোলন

ঊনবিংশ শতকে ভারতীয় মুসলিম সমাজের আধুনিকায়নের প্রধান পথপ্রদর্শক ছিলেন স্যার সৈয়দ আহমদ খান (১৮১৭–১৮৯৮)। তিনি অনুধাবন করেন যে আধুনিক ইংরেজি শিক্ষা ও বিজ্ঞানচর্চা ছাড়া মুসলিম সমাজের অর্থনৈতিক ও সামাজিক পুনরুত্থান সম্ভব নয়। এই উদ্দেশ্যে তিনি গড়ে তোলেন আলিগড় আন্দোলন (Aligarh Movement)।

• এম.এ.ও কলেজ প্রতিষ্ঠা (১৮৭৫): তিনি ১৮৭৫ সালে আলিগড়ে 'মহামেডান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল (MAO) কলেজ' প্রতিষ্ঠা করেন (যা ১৯২০ সালে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তরিত হয়)।
• দৃষ্টিভঙ্গির রূপান্তর: প্রথম জীবনে স্যার সৈয়দ হিন্দু ও মুসলমানকে 'ভারতের দুটি সুন্দর চোখ' বলে বর্ণনা করেছিলেন। কিন্তু ১৮৮৫ সালে জাতীয় কংগ্রেস প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তাঁর রাজনৈতিক চিন্তায় পরিবর্তন আসে।
• সংখ্যাগরিষ্ঠতার আশঙ্কা: তিনি যুক্তি দেন যে ভারতে পাশ্চাত্য ধাঁচের গণতান্ত্রিক নির্বাচন হলে সংখ্যালঘু মুসলিমরা সংখ্যাগুরু হিন্দুদের অধীনে চিরতরে রাজনৈতিকভাবে কোণঠাসা হয়ে পড়বে।
• ব্রিটিশদের প্রতি আনুগত্য: তাই তিনি মুসলিম সম্প্রদায়কে কংগ্রেসের রাজনৈতিক আন্দোলন বর্জন করে শুধুমাত্র আধুনিক শিক্ষায় মনোনিবেশ করতে এবং ব্রিটিশদের প্রতি অনুগত থাকার পরামর্শ দেন।

১.৫ সিমলা ডেপুটেশন ও মুসলিম লিগের প্রতিষ্ঠা (১৯০৬)

১৯০৫ সালে লর্ড কার্জন প্রশাসনিক সুবিধার অছিলায় বাংলাকে বিভক্ত করলে পূর্ববঙ্গের মুসলিমদের মধ্যে এই ধারণা তৈরি হয় যে নতুন প্রদেশে তাদের উন্নতি হবে। কংগ্রেসের নেতৃত্বে স্বদেশী আন্দোলনের ফলে বঙ্গভঙ্গ রদের সম্ভাবনা দেখা দিলে মুসলিম নেতারা নিজেদের স্বতন্ত্র রাজনৈতিক সংগঠন গড়ার তাগিদ অনুভব করেন।

১৯০৬ সালের ১ অক্টোবর মহামান্য আগা খান (Aga Khan III)-এর নেতৃত্বে ৩৫ জন বিশিষ্ট মুসলিম অভিজাতদের একটি প্রতিনিধিদল সিমলায় বড়লাট লর্ড মিন্টোর সঙ্গে দেখা করে। ইতিহাসে এটি 'সিমলা ডেপুটেশন' (Simla Deputation) নামে খ্যাত। তাঁদের প্রধান দাবি ছিল:

1. আইনসভায় মুসলিমদের জন্য তাদের ঐতিহাসিক গুরুত্ব অনুযায়ী আসন সংরক্ষণ।
2. মুসলিম প্রতিনিধিদের শুধুমাত্র মুসলিম ভোটদাতারা নির্বাচন করবেন—অর্থাৎ পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থা (Separate Electorates)।
3. একটি মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনে সরকারি সাহায্য।

লর্ড মিন্টো এই দাবি সানন্দে মেনে নেওয়ার আশ্বাস দেন। এর ঠিক তিন মাস পর, ১৯০৬ সালের ৩০ ডিসেম্বর ঢাকার নবাব সলিমুল্লাহর আমন্ত্রণে ঢাকায় সর্বভারতীয় মুসলিম শিক্ষা সম্মেলনের মঞ্চে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় নিখিল ভারত মুসলিম লিগ (All India Muslim League)। লিগের প্রথম স্থায়ী সভাপতি হন আগা খান।

২.১ মর্লে-মিন্টো সংস্কার (১৯০৯) ও পৃথক নির্বাচন

সিমলা ডেপুটেশনের প্রতিশ্রুতি পূরণে ব্রিটিশ সরকার পাস করে ১৯০৯ সালের ভারতীয় কাউন্সিল আইন, যা ইতিহাসে মর্লে-মিন্টো সংস্কার আইন (Morley-Minto Reforms) নামে পরিচিত।

এই আইনের মাধ্যমে ভারতের শাসনতান্ত্রিক ইতিহাসে প্রথমবারের মতো পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থা (Separate Electorates) চালু করা হয়। এর অর্থ ছিল—নির্দিষ্ট কিছু আসন শুধুমাত্র মুসলিম প্রার্থীদের জন্য সংরক্ষিত থাকবে এবং সেই আসনের প্রার্থীদের শুধুমাত্র মুসলিম ধর্মাবলম্বী নাগরিকরাই ভোট দিয়ে নির্বাচিত করবেন।

২.২ লখনউ চুক্তি (১৯১৬): মিলনের ক্ষণস্থায়ী অধ্যায়

১৯১০-এর দশকে আন্তর্জাতিক রাজনীতির কারণে কংগ্রেস ও মুসলিম লিগ কিছুটা কাছাকাছি আসে। বলকান যুদ্ধ ও প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্কের উসমানীয় খিলাফতের ওপর ব্রিটিশদের আক্রমণে ভারতীয় মুসলিমরা ক্ষুব্ধ হন। পাশাপাশি ১৯১১ সালে তীব্র গণআন্দোলনের চাপে ব্রিটিশ সরকার বঙ্গভঙ্গ রদ করলে মুসলিম লিগের একাংশ ব্রিটিশদের ওপর মোহভঙ্গ অনুভব করে।

১৯১৬ সালে লখনউ শহরে কংগ্রেস এবং মুসলিম লিগ একই সাথে বার্ষিক অধিবেশন করে ঐতিহাসিক লখনউ চুক্তি (Lucknow Pact) সম্পাদন করে। এই চুক্তির মূল কারিগর ছিলেন মুহাম্মদ আলি জিন্নাহ, যিনি তখন একজন জাতীয়তাবাদী নেতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং সরোজিনী নাইডু তাঁকে 'হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের দূত' বলে আখ্যা দিয়েছিলেন।

• কংগ্রেসের স্বীকৃতি: কংগ্রেস প্রথমবার প্রাতিষ্ঠানিকভাবে মুসলিমদের জন্য পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থা মেনে নেয়।
• আসন রফা (ওয়েটেজ ফর্মুলা): যে প্রদেশগুলোতে মুসলিমরা সংখ্যালঘু (যেমন যুক্তপ্রদেশ, বিহার), সেখানে তাদের অতিরিক্ত আসন দেওয়া হয়; বদলে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ বাংলা ও পাঞ্জাবে লিগ সামান্য কম আসন গ্রহণ করে।
• যৌথ শাসনতান্ত্রিক দাবি: উভয় দলই ব্রিটিশদের কাছে অবিলম্বে স্বায়ত্তশাসন (Dominion Status)-এর দাবি জানায়।

২.৩ খিলাফৎ ও অহিংস অসহযোগ আন্দোলন (১৯১৯–১৯২২)

প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্ক পরাজিত হলে বিজয়ী ব্রিটিশ শক্তি তুর্কি সাম্রাজ্য খণ্ডবিখণ্ড করতে উদ্যত হয় এবং ইসলামিক বিশ্বের প্রধান ধর্মীয় নেতা 'খলিফা'-র মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে। এর প্রতিবাদে ভারতীয় মুসলিমরা আলি ভ্রাতৃদ্বয় (মৌলানা মহম্মদ আলি ও শওকত আলি) এবং মৌলানা আবুল কালাম আজাদের নেতৃত্বে খিলাফৎ আন্দোলন (Khilafat Movement) শুরু করেন।

মহাত্মা গান্ধী এই আন্দোলনকে ভারতীয় রাজনীতিতে হিন্দু ও মুসলিম ঐক্যের এক অভূতপূর্ব সুযোগ হিসেবে দেখেন। তিনি জাতীয় কংগ্রেসের মাধ্যমে জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ডের বিচার ও স্বরাজের দাবির সঙ্গে খিলাফতের দাবি যুক্ত করে ১৯২০ সালে শুরু করেন সর্বাত্মক অহিংস অসহযোগ আন্দোলন।

দুই সম্প্রদায়ের সাধারণ মানুষ একসঙ্গে ব্রিটিশ আদালত, স্কুল-কলেজ ও বিলিতি পণ্য বয়কট করেন। তবে ১৯২২ সালের ফেব্রুয়ারিতে চৌরিচৌরা হিংসার পর গান্ধীজি হঠাৎ আন্দোলন প্রত্যাহার করেন এবং ১৯২৪ সালে তুরস্কে কামাল আতাতুর্ক খিলাফৎ ব্যবস্থা বিলুপ্ত ঘোষণা করলে আন্দোলন স্তিমিত হয়ে যায়। আন্দোলনের এই আকস্মিক সমাপ্তি দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে চরম রাজনৈতিক হতাশা ও পারস্পরিক অবিশ্বাসের জন্ম দেয়।

২.৪ ১৯২০-এর দশকের সাম্প্রদায়িক সংঘাত ও পুনরুজ্জীবনবাদী সংগঠন

১৯২০-এর দশকে রাজনৈতিক ঐক্যের অভাবের সুযোগ নিয়ে উভয় সম্প্রদায়ের ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনবাদী ও সাম্প্রদায়িক সংগঠনগুলির প্রভাব তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। কোহাট, ঢাকা, কলকাতা ও মুলতানে ভয়াবহ সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে।

• হিন্দু মহাসভা (১৯১৫): পণ্ডিত মদন মোহন মালব্য কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত এই সংগঠন ১৯২০-এর দশকে বিনায়ক দামোদর সাভারকারের 'হিন্দুত্ব' ভাবাদর্শে পরিচালিত হয়ে হিন্দু স্বার্থরক্ষায় আক্রমণাত্মক রূপ নেয়।
• রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (RSS, ১৯২৫): ১৯২৫ সালের বিজয়া দশমীতে নাগপুরে ড. কেশব বলিরাম হেডগেওয়ার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয় হিন্দুদের সাংস্কৃতিক ও শারীরিক সংগঠনের উদ্দেশ্যে।
• শুদ্ধি ও সংগঠন বনাম তাবলীগ ও তানজিম: আর্য সমাজ শুরু করে 'শুদ্ধি' (অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিতদের পুনরায় হিন্দুধর্মে ফিরিয়ে আনা) ও 'সংগঠন' আন্দোলন; এর জবাবে মুসলিম সমাজে বিস্তার লাভ করে 'তাবলীগ' ও 'তানজিম' আন্দোলন।

মসজিদের সামনে বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং কোরবানির মতো ধর্মীয় রীতিনীতিকে কেন্দ্র করে পাড়ায় পাড়ায় দাঙ্গা দৈনন্দিন বিষয়ে পরিণত হতে থাকে।

২.৫ সাম্প্রদায়িক বাঁটোয়ারা নীতি (১৯৩২) ও পুনা চুক্তি

লন্ডনে অনুষ্ঠিত গোলটেবিল বৈঠকগুলিতে ভারতীয় নেতৃত্বের মধ্যে সংখ্যালঘু আসন নিয়ে ঐকমত্য না হওয়ায় ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী রামসে ম্যাকডোনাল্ড (Ramsay MacDonald) ১৯৩২ সালের ১৬ আগস্ট কুখ্যাত সাম্প্রদায়িক বাঁটোয়ারা নীতি (Communal Award) ঘোষণা করেন।

এই বাঁটোয়ারায় মুসলিম, শিখ, খ্রিস্টানদের পাশাপাশি প্রথমবারের মতো হিন্দু সমাজের অন্তর্ভুক্ত অনগ্রসর দলিত শ্রেণীকে (Depressed Classes) পৃথক সংখ্যালঘু হিসেবে স্বীকৃতি দিয়ে তাদের জন্য পৃথক নির্বাচনের ব্যবস্থা করা হয়।

তখন পুনের যেরওয়াড়া জেলে বন্দি মহাত্মা গান্ধী এর তীব্র বিরোধিতা করে আমরণ অনশন শুরু করেন (২০ সেপ্টেম্বর ১৯৩২)। তিনি যুক্তি দেন যে দলিতদের আলাদা করলে হিন্দু সমাজ স্থায়ীভাবে টুকরো টুকরো হয়ে যাবে। অবশেষে ড. বি. আর. আম্বেদকর এবং অন্যান্য নেতৃবৃন্দের সাথে দীর্ঘ আলোচনার পর ২৪ সেপ্টেম্বর ১৯৩২ স্বাক্ষরিত হয় ঐতিহাসিক পুনা চুক্তি (Poona Pact)। পুনা চুক্তিতে পৃথক নির্বাচনের দাবি প্রত্যাহার করে যৌথ নির্বাচনের অধীনে দলিতদের জন্য সংরক্ষিত আসনের সংখ্যা দ্বিগুণ (৭১ থেকে ১৪৮) করে দেওয়া হয়।

৩.১ ১৯৩০-এ এলাহাবাদে মহম্মদ ইকবালের দর্শন

উত্তর-পশ্চিম ভারতে মুসলিমদের জন্য একটি স্বতন্ত্র আঞ্চলিক আবাসভূমির দার্শনিক রূপরেখা প্রথম প্রকাশ্যে তুলে ধরেন প্রখ্যাত কবি ও দার্শনিক স্যার মহম্মদ ইকবাল (Muhammad Iqbal)। ১৯৩০ সালে এলাহাবাদে মুসলিম লিগের বার্ষিক অধিবেশনে সভাপতির ভাষণে তিনি বলেন:

'পাঞ্জাব, উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ, সিন্ধু এবং বেলুচিস্তানকে নিয়ে একটি একক অঞ্চল গঠিত হোক। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের অধীনে বা বাইরে এই উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় মুসলিম রাষ্ট্রের গঠনই আমার কাছে মুসলিমদের চূড়ান্ত ভবিতব্য বলে মনে হয়।'

ইকবাল তখন সম্পূর্ণ সার্বভৌম পাকিস্তান রাষ্ট্রের কথা না বললেও ভারতের মধ্যে একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ শক্তিশালী ভূখণ্ডের ধারণা প্রদান করেছিলেন, যা পরবর্তীকালের পাকিস্তান আন্দোলনের তাত্ত্বিক ভিত্তিরূপে কাজ করেছিল।

৩.২ চৌধুরী রহমত আলি ও 'পাকিস্তান' শব্দের জন্ম (১৯৩৩)

১৯৩৩ সালের জানুয়ারি মাসে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র চৌধুরী রহমত আলি (Choudhry Rahmat Ali) তাঁর কয়েকজন সহযোগীকে নিয়ে চার পাতার একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন, যার শিরোনাম ছিল: 'Now or Never: Are We to Live or Perish for Ever?' (এখনই অথবা কখনই নয়)।

এই পুস্তিকাতেই রহমত আলি প্রথমবারের মতো উত্তর-পশ্চিম ভারতের পাঁচটি মুসলিম প্রধান অঞ্চলের আদ্যক্ষর নিয়ে তৈরি করেন 'PAKSTAN' (পরবর্তীকালে 'PAKISTAN') শব্দটি:

উর্দু ও ফারসি ভাষায় 'পাক' শব্দের অর্থ 'পবিত্র' এবং 'স্তান' অর্থ 'স্থান'—অর্থাৎ 'পবিত্র ভূমি'। তৎকালীন অভিজ্ঞ রাজনীতিবিদরা এটিকে 'ছাত্রের কল্পনা' বলে উড়িয়ে দিলেও পরবর্তী দশকে এটিই বাস্তবের দাবিতে পরিণত হয়।

৩.৩ ১৯৩৭-এর প্রাদেশিক নির্বাচন ও তিক্ততা

১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন অনুযায়ী প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন চালু হয় এবং ১৯৩৭ সালে ১১টি প্রদেশে সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়।

নির্বাচনের ফলাফল ছিল জাতীয় কংগ্রেসের জন্য বিপুল বিজয়—কংগ্রেস ৭টি প্রদেশে একক সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে সরকার গঠন করে। কিন্তু মুসলিম লিগ চরম বিপর্যয়ের মুখে পড়ে; তারা মোট মুসলিম ভোটের মাত্র ৪.৮% পায় এবং কোনো মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রদেশেও সরকার গড়তে ব্যর্থ হয়।

• বাংলায় কৃষক প্রজা পার্টি: বাংলায় শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক-এর অসাম্প্রদায়িক কৃষক প্রজা পার্টি (KPP) ভালো ফল করে। কংগ্রেস ফজলুল হককে সমর্থন দিতে অস্বীকার করায় তিনি বাধ্য হয়ে মুসলিম লিগের সাথে কোয়ালিশন সরকার গড়েন।
• পাঞ্জাবে ইউনিয়নিস্ট পার্টি: পাঞ্জাবে স্যার সিকান্দার হায়াত খানের নেতৃত্বে হিন্দু-মুসলিম-শিখ সমন্বিত ইউনিয়নিস্ট পার্টি ক্ষমতায় আসে।
• যুক্তপ্রদেশের বিরোধ: যুক্তপ্রদেশে কংগ্রেস মুসলিম লিগকে মন্ত্রিসভায় নিতে অস্বীকার করে এবং শর্ত দেয় যে লিগ ভেঙে দিয়ে কংগ্রেসে যোগ দিতে হবে। এতে জিন্নাহ চরম ক্ষুব্ধ হন।

জিন্নাহ অভিযোগ তোলেন যে কংগ্রেসের শাসন মূলত একটি 'হিন্দু রাজ', যেখানে মুসলিমদের ভাষা (উর্দু), ধর্ম ও কৃষ্টি ধ্বংস করার চক্রান্ত চলছে। এর ফলে সাধারণ মুসলিমদের মধ্যে আশঙ্কা তৈরি হয়।

৩.৪ জিন্নাহর দ্বিজাতিতত্ত্ব (Two-Nation Theory)

১৯৩৭-এর পর মুহাম্মদ আলি জিন্নাহ মুসলিম লিগকে অভিজাত ড্রয়িংরুমের রাজনীতি থেকে মুক্ত করে একটি গণআন্দোলনে রূপ দেন। তিনি প্রচার করতে থাকেন তাঁর বিখ্যাত দ্বিজাতিতত্ত্ব (Two-Nation Theory)।

জিন্নাহর মতে, হিন্দু ও মুসলমান ভারতে দুটি পৃথক সংখ্যালঘু বা সংখ্যাগুরু সম্প্রদায় নয়—তারা সম্পূর্ণ আলাদা দুটি জাতি (Nation):

'হিন্দু ও মুসলমানের ধর্মদর্শন, সামাজিক আচার-আচরণ এবং সাহিত্য সম্পূর্ণ ভিন্ন। তারা পরস্পরের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় না, একসঙ্গে আহার করে না। তারা আসলে দুটি স্বতন্ত্র সভ্যতার অন্তর্গত। একটি অভিন্ন গণতান্ত্রিক শাসনকাঠামোয় দুটি আলাদা জাতিকে একসূত্রে বাঁধার চেষ্টা কেবল সংঘাত ও ধ্বংসই ডেকে আনবে।'

সুতরাং জিন্নাহর যুক্তি অনুযায়ী, আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার অনুসারে ভারতীয় মুসলিমদের একটি স্বতন্ত্র সার্বভৌম রাষ্ট্রের দাবি সম্পূর্ণ ন্যায়সঙ্গত।

৩.৫ লাহোর প্রস্তাব (১৯৪০) — 'স্বাধীন রাষ্ট্রসমূহ'-এর দাবি

১৯৪০ সালের ২৩ মার্চ পাকিস্তানের লাহোরে মুসলিম লিগের ঐতিহাসিক বার্ষিক অধিবেশনে পাস হয় যুগান্তকারী লাহোর প্রস্তাব (Lahore Resolution), যা ইতিহাসে 'পাকিস্তান প্রস্তাব' নামে সর্বাধিক পরিচিত।

এই প্রস্তাবটি আনুষ্ঠানিকভাবে রচনা ও উত্থাপন করেছিলেন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী এ. কে. ফজলুল হক (A.K. Fazlul Huq)। প্রস্তাবের মূল অংশে বলা হয়েছিল:

পরীক্ষার গুরুত্বপূর্ণ তথ্য: মূল লাহোর প্রস্তাবে কিন্তু কোথাও একক 'পাকিস্তান' বা কোনো একক রাষ্ট্রের কথা ছিল না; সেখানে ছিল 'স্বাধীন রাষ্ট্রসমূহ' (বহুবচন)—অর্থাৎ ফজলুল হকের পরিকল্পনায় পূর্বে বাংলা-আসাম নিয়ে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র এবং উত্তর-পশ্চিমে আরেকটি রাষ্ট্রের ভাবনা ছিল। পরে ১৯৪৬ সালের দিল্লি সম্মেলনে জিন্নাহ এটি কৌশলে পরিবর্তন করে একক পাকিস্তানে পরিণত করেন।

৪.১ ক্রিপস মিশন (১৯৪২) ও ভারত ছাড়ো আন্দোলন

১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে কংগ্রেসের সাথে কোনো আলোচনা ছাড়াই ভারতীয়দের যুদ্ধে যুক্ত করা হয়। প্রতিবাদে কংগ্রেসের সব প্রাদেশিক মন্ত্রিসভা পদত্যাগ করে। ১৯৪২ সালে জাপানি সেনাবাহিনী বার্মা দখল করে ভারতের দোরগোড়ায় এসে পৌঁছালে ব্রিটিশ যুদ্ধকালীন প্রধানমন্ত্রী চার্চিল স্যার স্ট্যাফোর্ড ক্রিপস-কে ভারতে পাঠান রাজনৈতিক সমঝোতার জন্য।

ক্রিপসের প্রস্তাবে বলা হয় যুদ্ধের পর ভারতকে ডোমিনিয়ন স্ট্যাটাস দেওয়া হবে এবং ভারতীয়দের দ্বারা সংবিধান তৈরি হবে, তবে যেকোনো প্রদেশ চাইলে ভারতের বাইরে পৃথক স্বাধীন থাকতে পারবে। কংগ্রেস এটি দেশভাগের সুপ্ত চক্রান্ত হিসেবে দেখে প্রত্যাখ্যান করে। গান্ধীজি একে বলেছিলেন 'একটি দেউলিয়া হতে চলা ব্যাংকের ওপর ভবিষ্যতের পোস্ট-ডেটেড চেক'। মুসলিম লিগও স্পষ্ট পাকিস্তান দাবি না থাকায় এটি খারিজ করে।

ক্রিপস মিশনের ব্যর্থতার পর মহাত্মা গান্ধী ১৯৪২ সালের ৮ আগস্ট বোম্বাই অধিবেশনে ডাক দেন ভারত ছাড়ো আন্দোলন (Quit India Movement)—'করেঙ্গে ইয়া মরেঙ্গে'। সরকার সঙ্গে সঙ্গে সব শীর্ষ কংগ্রেস নেতাকে গ্রেপ্তার করে জেলে পাঠায়। কংগ্রেস নিষিদ্ধ হয়ে নেতারা তিন বছর (১৯৪২-৪৫) জেলে থাকার সুযোগে মুসলিম লিগ ব্রিটিশ সরকারের যুদ্ধ প্রচেষ্টায় সহায়তা করে মুসলিম অধ্যুষিত প্রদেশগুলোতে তাদের রাজনৈতিক সংগঠন অপ্রতিরোধ্য করে তোলে।

৪.২ রাজাজি ফর্মুলা (১৯৪৪) ও গান্ধী-জিন্নাহ বৈঠক

১৯৪৪ সালে শীর্ষ কংগ্রেস নেতা সি. রাজাগোপালাচারী (রাজাজি) কংগ্রেস ও মুসলিম লিগের মধ্যে রাজনৈতিক অচলাবস্থা কাটানোর জন্য একটি সমঝোতা সূত্র পেশ করেন, যা রাজাজি ফর্মুলা (Rajaji Formula) নামে পরিচিত।

এতে প্রস্তাব করা হয় যে লিগ অবিলম্বে স্বাধীনতা আন্দোলনে কংগ্রেসকে সমর্থন জানাবে এবং যুদ্ধের পর মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জেলাগুলিতে সার্বজনীন গণভোটের মাধ্যমে জনগণ ঠিক করবে তারা ভারতে থাকবে নাকি পৃথক হবে।

গান্ধীজি ১৯৪৪ সালের সেপ্টেম্বর মাসে বোম্বাইয়ে জিন্নাহর বাড়িতে গিয়ে দীর্ঘ ১৮ দিন আলোচনা চালান। কিন্তু জিন্নাহ এই সূত্র প্রত্যাখ্যান করেন। জিন্নাহ দাবি করেন যে গণভোটে শুধু মুসলিমরাই ভোট দেবে, অন্য কোনো সম্প্রদায় নয়, এবং তিনি পুরো ছয়টি প্রদেশ (পাঞ্জাব, বাংলা, আসাম, সিন্ধু, সীমান্ত ও বেলুচিস্তান) দাবি করেন; কোনো কাটছাঁট করা বা 'মথ-ইটেন' (পতঙ্গভুক) পাকিস্তান তিনি নেবেন না। ফলে আলোচনা ভেস্তে যায়।

৪.৩ ওয়াভেল পরিকল্পনা ও সিমলা সম্মেলন (১৯৪৫)

ইউরোপে যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর ১৯৪৫ সালের জুন মাসে বড়লাট লর্ড ওয়াভেল সিমলা শহরে ভারতীয় নেতাদের এক সর্বদলীয় সম্মেলন আহ্বান করেন। ওয়াভেল প্রস্তাব দেন যে ভাইসরয়ের এক্সিকিউটিভ কাউন্সিলে সেনাধ্যক্ষ ছাড়া বাকি সব মন্ত্রী হবেন ভারতীয়, যেখানে বর্ণহিন্দু ও মুসলিমদের সমান প্রতিনিধিত্ব থাকবে (৫ জন করে)।

এই সম্মেলন ব্যর্থ হয় জিন্নাহর একগুঁয়ে দাবির কারণে। জিন্নাহ দাবি করেন যে কার্যনির্বাহী পরিষদে ৫ জন মুসলিম প্রতিনিধির সবাইকে মনোনীত করার একচ্ছত্র অধিকার কেবল মুসলিম লিগেরই থাকবে।

কংগ্রেসের তৎকালীন সভাপতি ছিলেন জাতীয়তাবাদী মুসলিম পণ্ডিত মৌলানা আবুল কালাম আজাদ। কংগ্রেস পরিষ্কার জানিয়ে দেয় যে কংগ্রেস কোনো সাম্প্রদায়িক সংগঠন নয়, এটি সমগ্র দেশের দল এবং তারা মুসলিম সদস্যদেরও প্রতিনিধিত্ব করতে অধিকার রাখে। ওয়াভেল জিন্নাহর অন্যায় দাবির কাছে নতিস্বীকার করে সম্মেলন সমাপ্ত ঘোষণা করলে জিন্নাহর রাজনৈতিক মর্যাদা আরও বেড়ে যায়।

৪.৪ ১৯৪৫–৪৬-এর সাধারণ নির্বাচন: সর্বাত্মক মেরুকরণ

১৯৪৫-৪৬ সালের শীতকালে কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক আইনসভাগুলির জন্য সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। মুসলিম লিগ এই নির্বাচনটিকে 'পাকিস্তান ও দ্বিজাতিতত্ত্বের ওপর গণভোট' হিসেবে ঘোষণা করে লড়ে।

নির্বাচনের ফলাফল সমগ্র দেশকে স্তম্ভিত করে দেয়:

• কেন্দ্রীয় আইনসভা: মুসলিম লিগ কেন্দ্রীয় আইনসভার ৩০টি মুসলিম আসনের প্রতিটিতেই জয়লাভ করে (১০০% আসন ও ৮৬.৬% মুসলিম ভোট)। অন্যদিকে কংগ্রেস সব সাধারণ আসনে বিপুল ভোটে জয়ী হয়।
• প্রাদেশিক আসন: লিগ প্রদেশগুলির ৫০৯টি সংরক্ষিত মুসলিম আসনের মধ্যে ৪৪২টি আসন দখল করে।
• বাংলায় নিরঙ্কুশ জয়: বাংলায় হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে মুসলিম লিগ ১১৯টি মুসলিম আসনের মধ্যে ১১৩টি জিতে একক দল হিসেবে বাংলায় একমাত্র মুসলিম লিগ মন্ত্রিসভা গঠন করে।

এই ঐতিহাসিক নির্বাচনের ফলে পাঞ্জাবের ইউনিয়নিস্ট পার্টি ও বাংলার কৃষক প্রজা পার্টির মতো অসাম্প্রদায়িক দলগুলি মুছে যায় এবং জিন্নাহ ভারতীয় মুসলিমদের অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হন।

৪.৫ ক্যাবিনেট মিশন (১৯৪৬) ও প্রত্যক্ষ সংগ্রাম দিবস (১৬ আগস্ট ১৯৪৬)

১৯৪৬ সালের মার্চ মাসে ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী ক্লিমেন্ট অ্যাটলি ক্ষমতা হস্তান্তরের পথ খুঁজতে তিন ব্রিটিশ মন্ত্রীর এক উচ্চক্ষমতাসম্পন্ন ক্যাবিনেট মিশন (Cabinet Mission) ভারতে পাঠান—লর্ড পেথিক-লরেন্স, স্যার স্ট্যাফোর্ড ক্রিপস, এবং এ. ভি. আলেকজান্ডার।

ক্যাবিনেট মিশন স্বাধীন পাকিস্তানের দাবি পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করে যুক্তি দেয় যে এতে রেলপথ, যোগাযোগ ও নিরাপত্তা বিপর্যস্ত হবে। পরিবর্তে তারা এক অভিনব ত্রিতলযুক্ত যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামো প্রস্তাব করে:

• কেন্দ্রীয় সরকার: শুধুমাত্র প্রতিরক্ষা, পররাষ্ট্র ও যোগাযোগ বিভাগ নিয়ন্ত্রণ করবে।
• তিনটি প্রাদেশিক গ্রুপ:
    • গ্রুপ ক (হিন্দু প্রধান): মাদ্রাজ, বোম্বাই, যুক্তপ্রদেশ, বিহার, মধ্যপ্রদেশ ও ওড়িশা।
    • গ্রুপ খ (উত্তর-পশ্চিম মুসলিম প্রধান): পাঞ্জাব, সিন্ধু, উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ।
    • গ্রুপ গ (পূর্বাঞ্চলীয় মুসলিম প্রধান): বাংলা ও আসাম।

প্রাথমিকভাবে উভয় দল এটি মেনে নিলেও জওহরলাল নেহরুর ১০ জুলাইয়ের সাংবাদিক সম্মেলনের একটি বক্তব্যের পর (যেখানে তিনি বলেন যে গণপরিষদ কোনো ব্রিটিশ নিয়মে বাঁধা থাকবে না) জিন্নাহ চুক্তি ভেঙে দেন।

মুসলিম লিগ ঘোষণা করে ১৯৪৬ সালের ১৬ আগস্ট 'প্রত্যক্ষ সংগ্রাম দিবস' (Direct Action Day) হিসেবে পালিত হবে। সোহরাওয়ার্দীর লিগ সরকার ওই দিন কলকাতায় সরকারি ছুটি ঘোষণা করে। ১৬ আগস্ট শুরু হয় ইতিহাসের অন্যতম বর্বর 'দ্য গ্রেট ক্যালকাটা কিলিং' বা কলকাতার দাঙ্গা। চার দিনব্যাপী এই নারকীয় হত্যাকাণ্ডে প্রায় ৫ থেকে ১০ হাজার নিরীহ মানুষ নিহত হন এবং ১৫ হাজার মানুষ আহত হন।

কলকাতার আগুন ছড়িয়ে পড়ে নোয়াখালী ও ত্রিপুরায়, যার প্রতিক্রিয়া হিসেবে বিহার ও পাঞ্জাবে ভয়াবহ মুসলিম নিধন শুরু হয়। মহাত্মা গান্ধী খালি পায়ে নোয়াখালীর গ্রামে গ্রামে শান্তির পদযাত্রা করেন। কিন্তু মানবিক সম্পর্ক এতটাই ভেঙে পড়েছিল যে ঐক্যবদ্ধ ভারত রক্ষা করা আর কোনোভাবেই সম্ভব ছিল না।

৫.১ মাউন্টব্যাটেন পরিকল্পনা (৩ জুন ১৯৪৭)

১৯৪৭ সালের মার্চ মাসে শেষ বড়লাট হিসেবে দায়িত্ব নিয়ে ভারতে আসেন লর্ড লুই মাউন্টব্যাটেন। ভারতের সর্বত্র গৃহযুদ্ধের পরিস্থিতি দেখে তিনি নিশ্চিত হন যে ঐক্যবদ্ধ ভারত রাখা অসম্ভব এবং দেশভাগই রক্তপাত থামানোর একমাত্র বিকল্প।

১৯৪৭ সালের ৩ জুন তিনি বেতারে তাঁর ঐতিহাসিক রূপরেখা ঘোষণা করেন, যা মাউন্টব্যাটেন পরিকল্পনা (Mountbatten Plan) বা ৩ জুনের পরিকল্পনা নামে খ্যাত:

• ব্রিটিশ ভারতকে দুটি স্বাধীন ডমিনিয়নে ভাগ করা হবে: ভারত ও পাকিস্তান।
• বাংলা ও পাঞ্জাবের আইনসভার সদস্যরা পৃথকভাবে বসে ভোট দেবেন; কোনো এক অংশও যদি দেশভাগের পক্ষে রায় দেয়, তবে প্রদেশকে ভাগ করা হবে।
• সীমান্ত প্রদেশ ও আসামের শ্রীহট্ট (সিলেট) জেলায় গণভোট হবে।
• ক্ষমতা হস্তান্তরের তারিখ এক বছর এগিয়ে এনে ১৯৪৭ সালের ১৫ আগস্ট ধার্য করা হয়।

কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটি ও মুসলিম লিগ উভয়েই এই পরিকল্পনা গ্রহণ করে। ১৯৪৭ সালের ২০ জুন বাংলা আইনসভার সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যরা বাংলা ভাগের পক্ষে ভোট দেন।

৫.২ ভারতীয় স্বাধীনতা আইন ১৯৪৭ ও র্যাডক্লিফ লাইন

মাউন্টব্যাটেন পরিকল্পনার ওপর ভিত্তি করে ১৮ জুলাই ১৯৪৭ ব্রিটিশ পার্লামেন্টে পাস হয় ভারতীয় স্বাধীনতা আইন ১৯৪৭ (Indian Independence Act 1947)।

বাংলা ও পাঞ্জাবের আন্তর্জাতিক সীমানা নির্ধারণের জন্য লন্ডনের এক বিশিষ্ট আইনজীবী স্যার সিরিল র্যাডক্লিফ (Sir Cyril Radcliffe)-কে প্রধান করে দুটি আলাদা সীমানা কমিশন (Boundary Commission) গঠন করা হয়।

• পাঁচ সপ্তাহের অবিশ্বাস্য সময়সীমা: র্যাডক্লিফ এর আগে কোনোদিন ভারতে আসেননি। ভারতীয় ভূগোল, নদীনালা বা ভাষা সম্পর্কে তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না। তাঁকে মাত্র পাঁচ সপ্তাহ সময় দেওয়া হয় ৮ কোটি ৮০ লক্ষ মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ করতে।
• র্যাডক্লিফ লাইন (Radcliffe Line): র্যাডক্লিফ মানচিত্রে পেন্সিল দিয়ে দাগ টেনে যে সীমানা তৈরি করেন, তাই হলো র্যাডক্লিফ লাইন। বাংলা ভাগ হয়ে তৈরি হয় পশ্চিমবঙ্গ (ভারতের অংশ) এবং পূর্ব বাংলা (পূর্ব পাকিস্তান)।
• সীমানা ঘোষণা পেছানো: মাউন্টব্যাটেন এক চরম ঔপনিবেশিক চালাকি করেন—তিনি র্যাডক্লিফের সিদ্ধান্ত ১২ আগস্ট প্রস্তুত থাকলেও তা প্রকাশ করেন ১৭ আগস্ট ১৯৪৭—স্বাধীনতার ঠিক দু'দিন পর, যাতে হিংসার কোনো দায় ব্রিটিশ সরকারের ওপর না পড়ে।

৫.৩ ১৪–১৫ আগস্ট ১৯৪৭: স্বাধীনতা ও মধ্যরাতের রক্তপাত

১৯৪৭ সালের ১৪ আগস্ট পাকিস্তান রাষ্ট্রের জন্ম হয় এবং জিন্নাহ করাচিতে প্রথম গভর্নর-জেনারেল হিসেবে শপথ নেন। ১৪ ও ১৫ আগস্টের মধ্যরাতে নতুন দিল্লিতে স্বাধীন ভারতের আত্মপ্রকাশ ঘটে। জওহরলাল নেহরু গণপরিষদে তাঁর অমর ভাষণ দেন: 'Tryst with Destiny' (নিয়তির সাথে সাক্ষাৎকার)—'যখন সমগ্র বিশ্ব নিদ্রামগ্ন, ভারত তখন জীবন ও স্বাধীনতার নবপ্রভাতে জাগ্রত হবে।'

কিন্তু এই স্বাধীনতার কোনো উৎসব ছিল না জাতির জনক মহাত্মা গান্ধীর জীবনে। তিনি দিল্লির আলোকোজ্জ্বল উৎসব ছেড়ে অবস্থান করছিলেন কলকাতার বেলেঘাটার হায়দরি মঞ্জিলে। সেখানে তিনি অনশন, প্রার্থনা ও সুতো কেটে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার আগুন নেভানোর আপ্রাণ চেষ্টা চালাচ্ছিলেন।

গান্ধীজির এই নৈতিক উপস্থিতি কলকাতায় শান্তি ফিরিয়ে আনে, যা দেখে মাউন্টব্যাটেন লিখেছিলেন: 'পাঞ্জাবে যেখানে ৫০ হাজার সশস্ত্র সৈন্য শান্তি রাখতে পারেনি, বাংলায় সেখানে এক ব্যক্তির অহিংসা শান্তি বজায় রেখেছে—গান্ধীজি হলেন ওয়ান ম্যান বাউন্ডারি ফোর্স (One-Man Boundary Force)।'

৫.৪ মানবিক বিপর্যয় ও উদ্বাস্তু সমস্যা (Refugee Crisis)

১৯৪৭-এর দেশভাগ ডেকে এনেছিল মানব ইতিহাসের বৃহত্তম ও সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী বাধ্যতামূলক বাস্তুচ্যুতি। প্রায় দেড় কোটি (১৫ মিলিয়ন) মানুষকে নিজেদের আদি ভিটেমাটি ছেড়ে সীমান্ত পার হতে হয়েছিল।

দাঙ্গায় নিহত হয়েছিলেন আনুমানিক ৫ থেকে ১০ লক্ষ নিরীহ মানুষ। উভয় পারে ৭৫ হাজারেরও বেশি নারী চরম পাশবিক নির্যাতন, অপহরণ ও সহিংসতার শিকার হন।

বাংলায় এই ঐতিহাসিক বিপর্যয়ের ফলে সৃষ্টি হয় এক তীব্র উদ্বাস্তু সমস্যা (Refugee Crisis)। পূর্ববঙ্গ থেকে ভিটেমাটি হারিয়ে আসা লক্ষ লক্ষ বাঙালি শরণার্থী কলকাতার শিয়ালদহ স্টেশন চত্বর, ঢাকুরিয়া লেক ও শহরতলির রেললাইন ধরে পলিথিন ও খড়ের ছাউনি দিয়ে মানবেতর পরিস্থিতিতে দিন কাটাতে থাকেন।

৫.৫ বাংলা বনাম পাঞ্জাব ও কলোনি আন্দোলন

পশ্চিমবঙ্গ বোর্ডের পাঠ্যক্রমে পাঞ্জাব ও বাংলার দেশভাগ এবং উদ্বাস্তু অভিজ্ঞতার তুলনামূলক আলোচনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়:

বাঙালি উদ্বাস্তুদের এই আত্মত্যাগ, মেধা ও অদম্য লড়াই পরবর্তীকালে পশ্চিমবঙ্গের রাজনীতি, শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক পুনর্গঠনে প্রধান চালিকাশক্তিতে পরিণত হয়।